Lust (Română)

Religiile tind să facă o distincție între pasiune și poftă, clasificând în continuare pofta ca dorință imorală și pasiune ca fiind acceptate moral.pofta este definită ca imorală, deoarece obiectul sau acțiunea sa de afecțiune este ordonată în mod necorespunzător conform legii naturale și/sau apetitul pentru un anumit obiect (de exemplu, dorința sexuală) guvernează intelectul și voința persoanei, mai degrabă decât intelectul și voința care guvernează apetitul pentru acel obiect.,în timp ce pasiunea, indiferent de puterea ei, este menținută a fi ceva dat de Dumnezeu și moral, deoarece scopul, acțiunile și intențiile din spatele ei sunt binevoitoare și ordonate spre creație, fiind în același timp guvernate de intelectul și voința persoanei. O școală primară de gândire în acest sens este Thomismul, care vorbește despre intelect, voință și apetit și se bazează pe principiile definite de Aristotel. Cu toate acestea, definițiile exacte atribuite ceea ce este definit moral și ordonat spre creație depind de religie., De exemplu, diferențele dintre religiile bazate pe panteism și teism vor diferi ceea ce este moral în funcție de natura „Dumnezeului” recunoscut sau venerat.

Avraamic religionsEdit

JudaismEdit

În Iudaism, toate înclinațiile rele și poftele cărnii sunt caracterizate prin Yetzer hara (ebraică, יצר הרע, răul înclinare)., Yetzer hara nu este o forță demonică; mai degrabă, este om abuzul de lucruri de care corpul are nevoie pentru a supraviețui, și este adesea în contrast cu yetzer hatov (ebraică, יצר הטוב, dorința pozitiv).Yetzer HaRa este adesea identificat cu Satana și îngerul morții și uneori există o tendință de a da o personalitate și o activitate separată yetzerului. Căci yetzer, ca Satana, induce în eroare omul în această lume, și mărturisește împotriva lui în lumea viitoare. Totuși, yetzerul se deosebește clar de Satana, iar în alte ocazii este făcut exact paralel cu păcatul., Tora este considerată marele antidot împotriva acestei forțe. Deși, ca toate lucrurile pe care le-a făcut Dumnezeu, yetzer hara (înclinația rea) poate fi manipulată pentru a face bine: căci fără ea, omul nu s-ar căsători niciodată, nu ar naște un copil, nu ar construi o casă sau nu s-ar ocupa într-o meserie.,

ChristianityEdit

New TestamentEdit

În multe traduceri ale Noului Testament, cuvântul „pofta” traduce cuvântul grecesc ἐπιθυμέω, în special în Matei 5:27-28:

ați auzit că s-a zis celor din vechime:, să nu comiți adulter: Dar eu vă spun vouă, Că oricine se uită la o femeie cu pofta (ἐπιθυμέω), după ce i-a și preacurvit cu ea în inima lui.

în țările vorbitoare de limbă engleză, termenul „poftă” este adesea asociat cu dorința sexuală, probabil din cauza acestui verset., Cu toate acestea, la fel cum cuvântul englezesc a fost inițial un termen general pentru „dorință”, cuvântul grecesc ἐπιθυμέω a fost, de asemenea, un termen general pentru dorință. În lexiconul LSJ sugerează „set inima cuiva asupra unui lucru, mult, pofta, dorința” ca glose pentru ἐπιθυμέω, care este folosit în versetele care clar nu au nimic de-a face cu dorința sexuală., În Septuaginta, ἐπιθυμέω este cuvântul folosit în poruncă să nu poftești:

să nu poftești nevasta aproapelui tău; să nu poftești ta casa vecinului sau domeniul său sau lui sclav de sex masculin sau de sex feminin sclav sau boul sau proiectul său de origine animală sau orice alt animal de-al lui sau ce aparține aproapelui tău.

— Exodul 20:17, Noua Traducere în limba engleză de Septuaginta

în Timp ce readus la nevasta aproapelui poate implica dorinta sexuala, este puțin probabil că pofta casa unui vecin sau câmp este de natură sexuală., Și în cele mai multe utilizări ale Noului Testament, același cuvânt grecesc, ἐπιθυμέω, nu are o conotație sexuală clară. De exemplu, din versiunea standard Americană același cuvânt este folosit în afara oricărei conotații sexuale:

1. Matei 13:17: Căci adevărat vă spun că mulți profeți și oameni drepți au dorit să vadă lucrurile pe care le vedeți și nu le-au văzut; și să audă lucrurile pe care le auziți și nu le-au auzit.,
2. Luca 22: 15-16: și el le-a spus: Cu dorință am dorit să mănânc Paștele cu voi înainte să sufăr; căci vă spun: nu îl voi mânca până nu se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu.Faptele Apostolilor 20: 33: nu râvneam la argintul, aurul sau îmbrăcămintea nimănui. Voi înșivă știți că aceste m ‘ ini slujeau necesităților mele și celor ce erau cu mine.Luca 15: 14-16: și după ce a cheltuit totul, a apărut o foamete puternică în acea țară; și a început să fie în lipsă., Și s-a dus și s-a alăturat la unul din cetățenii țării respective; și el l-a trimis în domeniile sale să păzească porcii. Și voia să-și umple pântecele cu cojile pe care le mâncau porcii, și nimeni nu i le-a dat.,

CatholicismEdit

în Conformitate cu Enciclopedia Catolică, un Creștin inima lui este senzual atunci când „venerice satisfacție este căutat, fie din afara căsătoriei sau, în orice caz, într-un mod care este contrar legilor care guvernează actul sexual marital”., Papa Ioan Paul al II-lea a spus că pofta devalorizează atracția eternă a bărbatului și a femeii, reducând bogățiile personale ale sexului opus la un obiect pentru satisfacerea sexualității.pofta este considerată de catolicism ca fiind o dorință dezordonată pentru plăcerea sexuală, unde plăcerea sexuală este „căutată pentru sine, izolată de scopurile sale procreative și unitive”. În catolicism, dorința sexuală în sine este bună și este considerată parte a planului lui Dumnezeu pentru umanitate. Cu toate acestea, când dorința sexuală este separată de iubirea lui Dumnezeu, ea devine dezordonată și căutătoare de sine. Acest lucru este văzut ca pofta.

Sf., Thomas Aquinas face diferența între actul sexual în cadrul căsătoriei, care este văzut ca meritoriu prin a da dreptate soțului / soției, și păcatele poftei care pot fi ele însele diferențiate în magnitudinea imoralității în funcție de intenție și acțiune. De exemplu, Aquinas și alți teologi medievali ar considera violul un păcat mai mare decât masturbarea, deoarece violul este un păcat împotriva justiției, în timp ce masturbarea este un păcat împotriva castității; iar dreptatea este o proprietate supranaturală a lui Dumnezeu, făcându-l o virtute mai mare decât castitatea, o proprietate a naturii umane a omului.,latinescul pentru extravaganță (Latină: luxuria) a fost folosit de Sfântul Ieronim pentru a traduce o varietate de păcate biblice, inclusiv beția și excesul sexual. Grigore cel Mare plasat luxuria ca unul dintre cele sapte pacate capitale (acesta este adesea considerat cea mai puțin gravă dintre cele șapte păcate de moarte), îngustarea domeniului său de aplicare la dezordonate dorință, și a fost în acest sens că în Evul mediu, în general, a luat luxuria, (deși Vechea franceză înrudit a fost adoptat în limba engleză de lux fara sens sexual de al 14-lea).,

În arta Romanica, personificată Luxuria este, în general, feminin, de multe ori reprezentată de o sirenă sau o femeie goală, cu sânii a fost mușcat de șerpi. Prudentius în Psychomachia sau de Luptă a Sufletului’ a descris

de Lux, generos, de o stricat faima, Slab, cu părul sălbatic-ochi, vocea ei o, murind, a Pierdut în bucurie….,pentru Dante, Luxuria a fost atât primul dintre cercurile de incontinență (sau auto-indulgență) la coborârea în iad, cât și ultimul dintre cornișele Muntelui Purgatoriu, reprezentând iubirea excesivă (dezordonată) a indivizilor; în timp ce pentru Edmund Spenser, luxuria a fost sinonimă cu puterea dorinței.pentru Gregory și Tomiștii ulteriori, „fiicele” (produse secundare) ale Luxuria includeau orbirea mentală, iubirea de sine, graba și atașamentul excesiv față de prezent., Marianne Dashwood a fost văzută ca întruchipând astfel de caracteristici pentru o vârstă mai târzie-ca o fiică a Luxuria.Biserica Catolică definește pofta ca idolatrie a plăcerii sexuale, în toate formele sale: contracepție, masturbare, adulter, relații premaritale, relații între persoane de același sex etc., ceea ce distruge capacitatea umană de a iubi, adică a persoanei de a se da lui Dumnezeu și altora. Sfânta Jacinta Marto a afirmat cu puțin timp înainte de moartea ei: „păcatele care duc mai multe suflete în iad sunt păcatele cărnii.,”

ProtestantismEdit

evanghelicul Melvin Tinker afirmă că: „principiul este clar, nu-i așa, „să nu comiți adulter”? Cum se descurcă Fariseul în conformitate cu metoda cerinței minime? El spune: „sexul în afara căsătoriei este OK pentru noi, deoarece niciunul dintre noi nu este cu adevărat căsătorit. Nu mă culc cu soția altui bărbat, așa că nu este adulter, este prietena mea”. Sau nu este, de asemenea, adulter pentru că ” nu am făcut sex cu acea femeie.”pentru a cita pledoaria președintelui Clinton în Saga Monica Lewinski., Deci, el poate abuza de poziția sa în calitate de Președinte de în jur de joc cu o fată care de-abia mai tânără decât fiica lui, el poate să se angajeze în tot felul de activități sexuale cu ea, dar pentru că din punct de vedere tehnic nu am avut contact sexual se poate ține mâinile lui și a spus, ‘nu am făcut sex cu acea femeie.”Acesta este un Fariseu vorbind.dar metoda maximă de aplicare spune că adulterul nu se întâmplă doar atunci când ai relații sexuale, ci se întâmplă în inima ta. Cu toate acestea, traducerea greșită este nefericită în acest moment., În greacă se spune, ” dacă cineva se uită la o femeie, în scopul de a pofti, a comis deja adulter cu ea în inima lui.”Aceasta este o distincție importantă. Trebuie să subliniez asta pentru că excitarea sexuală, interesul sexual, atracția sexuală sunt esențiale pentru continuarea speciei umane… Este vorba despre căutarea în scopul de a pofta. Spectacolul de striptease, filmul murdar sau video, pornografia pe internet. Asta devine o problemă reală… Și dacă aceasta este o dificultate pentru tine, atunci vorbește cu cineva despre asta cu încredere., Vedeți, este intenția de a privi pentru a avea acea excitare pe care Isus o are în vizor.în Islam, pofta este considerată una dintre stările primitive ale sinelui, numită nafs. Musulmanii sunt încurajați să depășească instinctele lor de bază și priviri Lascive intenționate sunt interzise. Gândurile Lascive nu sunt plăcute, deoarece sunt primul pas spre adulter, viol și alte comportamente antisociale., Profetul Muhammad a subliniat, de asemenea, amploarea „a doua privire”, ca în timp ce prima vedere spre un membru atractiv de sex opus ar putea fi doar accidentale sau observator, a doua privire ar putea fi că poarta în gândire pofticioase.în Bhagavad Gita, Domnul Krishna, un Avatar al lui Vishnu, a declarat în capitolul 16, versetul 21 că pofta este una dintre porțile către Naraka sau iad.

Arjuna a spus: O, descendent al Vrsni, de ce este una împins la acte păcătoase, chiar fără voie, ca și în cazul angajate prin forță?, Atunci Krishna a spus: este doar pofta, Arjuna, care se naște din contactul cu modul material al pasiunii și mai târziu transformat în mânie și care este dușmanul păcătos Devorator al acestei lumi. Ca foc este acoperit de fum, ca o oglindă este acoperit de praf, sau ca embrionul este acoperit de uter, entitatea vie este la fel de acoperite de diferite grade de aceasta pofta. Astfel, conștiința pură a entității vii înțelepte devine acoperită de dușmanul său etern sub forma poftei, care nu este niciodată satisfăcută și care arde ca focul., Simțurile, mintea și inteligența sunt locurile de ședere ale acestei pofte. Prin ele pofta acoperă cunoașterea reală a entității vii și îl uimește. Prin urmare, o Arjuna, cel mai bun dintre Bharatas, la început reduce acest mare simbol al păcatului—(pofta) prin reglarea simțurilor, și ucide acest distrugător de cunoaștere și de auto-realizare. Simțurile de lucru sunt superioare materiei plictisitoare; mintea este mai mare decât simțurile; inteligența este încă mai mare decât mintea; și el este chiar mai mare decât inteligența., Astfel, știind că este transcendental simțurilor materiale, minții și inteligenței, o Arjuna puternic înarmată, ar trebui să ne menținem mintea prin inteligență spirituală deliberată și astfel-prin puterea spirituală—să cucerim acest dușman insaciabil cunoscut sub numele de poftă. (Bhagavad-Gita, 3.36-43)

în acest manuscris antic ideea din spatele cuvântului „poftă” este cel mai bine înțeleasă ca forța psihologică numită „dorință”.

BuddhismEdit

articol Principal: Taṇhā

Pofta deține o poziție critică în bazele filosofice Budiste realitate., Este numit în al doilea dintre cele patru Adevăruri Nobile, care sunt că

1. suferința (dukkha) este inerentă în toată viața.
2. suferința este cauzată de dorință.
3. există o modalitate naturală de a elimina toate suferințele din viața cuiva.
4. sfârșitul dorinței elimină toate suferințele vieții cuiva.pofta este atașamentul față de, identificarea cu, și dorința pasională pentru anumite lucruri în existență, toate acestea se referă la forma, senzație, percepție, mentalitate, și conștiința că anumite combinații ale acestor lucruri genera în noi., Pofta este astfel cauza finală a imperfecțiunii generale și cea mai imediată cauză principală a unei anumite suferințe.dorința pasională fie pentru inexistență, fie pentru eliberarea de poftă este o neînțelegere comună. De exemplu, urmărirea cu capul înainte a poftei (sau a altui „păcat mortal”) pentru a îndeplini o dorință de moarte este urmată de o reîncarnare însoțită de o karma auto-împlinită, rezultând o roată nesfârșită a vieții, până când modul corect de a trăi, viziunea corectă asupra lumii, este cumva descoperit și practicat., A vedea un nod nesfârșit îl pune, simbolic, în poziția celui cu viziunea corectă asupra lumii, reprezentând acea persoană care atinge libertatea de poftă.în existență există patru tipuri de lucruri care generează agățarea: ritualuri, viziuni asupra lumii, plăceri și sinele. Calea de a elimina pofta este de a învăța despre efectele ei neintenționate și de a urmări dreptatea în ceea ce privește viziunea asupra lumii, intenția, vorbirea, comportamentul, mijloacele de trai, efortul, atenția și concentrarea, în locul în care pofta a stat anterior.,în Sikhism, pofta se numără printre cele cinci păcate cardinale sau înclinații păcătoase, celelalte fiind mânia, ego-ul, lăcomia și atașamentul. Expresia incontrolabilă a poftei sexuale, ca în viol sau dependență sexuală, este un rău.conform lui Brahma Kumaris, o organizație spirituală care se bazează pe filosofia hindusă, pofta sexuală este cel mai mare dușman al întregii omeniri și poarta către iad.,din acest motiv, adepții nu mănâncă ceapă, usturoi, ouă sau alimente non-vegetariene, deoarece „sulful” din ele poate excita pofta sexuală în organism, altfel legat de celibat.actul fizic al sexului este „impur”, ducând la conștiința corpului și la alte infracțiuni. Această impuritate ” otrăvește „corpul și duce la multe tipuri de”boli”.Brahma Kumaris învață că sexualitatea este ca și cum ai căuta într-un canal întunecat., Studenții de la Universitatea spirituală trebuie să cucerească pofta pentru a găsi Epoca de aur, un cer pe pământ, în care copiii sunt concepuți de o putere asexuală a minții și care durează 2.500 de ani în pacea și puritatea unei lebede sfinte care se mișcă pe pământ, peste apă și în aer.,
   

   Meher Baba teachingsEdit

   profesor spiritual Meher Baba a descris diferențele dintre dorință și dragoste:

   În pofta există raportare la obiectul de sens și, în consecință, spiritual subordonare a sufletului, dar dragostea pune suflet în direct și a-și coordona relația cu realitatea care se află în spatele formularului. Prin urmare, pofta este experimentată ca fiind grea și dragostea este experimentată ca fiind ușoară. În pofta există o îngustare a vieții și în dragoste există o expansiune în ființă…,Dacă iubești întreaga lume, trăiești indirect în întreaga lume, dar în pofte există o scădere a vieții și un sentiment general de dependență fără speranță de o formă care este privită ca alta. Astfel, în poftă există accentuarea separării și suferinței, dar în dragoste există sentimentul de unitate și bucurie….

   PaganismEdit

   câteva religii păgâne antice au considerat de fapt pofta a fi un viciu. Cel mai cunoscut exemplu al unei mișcări religioase răspândite care practică desfrânarea ca ritual este Bacchanalia vechilor Bacchantes romani., Cu toate acestea, această activitate a fost în curând scoasă în afara legii de către Senatul Roman în 186 Î. hr. în decretul Senatus consultum de Bacchanalibus. Practica prostituției sacre, totuși, a continuat să fie o activitate practicată adesea de Dionisieni.