Simulacre și Simulare de Jean Baudrillard
Tradusă de către Sheila Faria Glaser
Universitatea din Michigan Press, 1994
a fost Publicat Inițial în limba franceză, în 1981
UofM de Presă / Amazon

Aceasta nu este o carte ușor de citit, în parte pentru că Baudrillard incepe cu ideile sale în plină dezvoltare și apoi discuțiile în jurul lor, pentru a le explica. El va începe cu un exemplu, va dezvolta ideea în cadrul exemplului și apoi va încheia prin înfășurarea exemplului în jurul său, mai degrabă decât să se încheie cu aplicații continue ale ideii., În orice caz, el nu face chestia istoricității spunându-vă trecutul, de unde poate a venit ideea, și apoi dezvoltă seria de gânduri care conturează forma ideii. În schimb, Baudrillard te plops în mijloc și te face cambulă. Și spre deosebire de alți gânditori, el nu citează prea mulți filozofi; de fapt, aproape deloc. În loc să vă ofere posturi de ghidare de-a lungul drumului, ar prefera să vă scufundați sau să înotați. Ia-l sau nu.ideea de bază a lui Baudrillard este că nu trăim în realitate—adică, în sensul bun al cuvântului, nu există nimic în sine., Nici măcar nu vorbește așa, ca și cum lucrul în sine nu este necesar. Următoarele Quentin Meillasoux, Baudrillard este absolut correlationist: relația care o avem cu limba este ceea ce determină, de asemenea, orice in afara de limba. Astfel, pentru Baudrillard, trăim într-o lume a simulacrei. E ușor până acum. Dar există o captură. Pentru Baudrillard, realitatea a fost deja depășită, deoarece procesele pe care le cumpărăm. Aceste procese sunt de neconceput, mijloace mecanice care produc simulacra pe care apoi o luăm pentru lucrul real., Exemplele ușoare de mall-uri postmoderne din America vin în minte sau Disneyland.

Disneyland este prezentat ca imaginar, în scopul de a ne face să credem că restul este real, întrucât toate din Los Angeles și America care-l înconjoară nu mai sunt reale, dar aparțin hyperreal ordine și la ordinea de simulare.dar astfel de simulări acționează doar pentru a ascunde faptul că nu putem reveni la realitate pentru că am pierdut-o. Așa se explică de ce Baudrillard ne aruncă în amestec. Nu poate explica de ce s-a întâmplat asta., Odată ce am ajuns aspirat în hiperrealitate suntem aici. E un eveniment traumatic. Forța pură a hiperrealității ascunde orice posibilitate a unui semnificant central. Nu există metafizică a prezenței; de fapt nici măcar nu menționează un astfel de concept pentru că nu este important. În schimb, el vorbește despre ceea ce rămâne atunci când modelul S-a epuizat. „Când un sistem a absorbit totul, când a adăugat totul, Când nimic nu rămâne, întreaga sumă se transformă în restul și devine restul (144, italice originale).,”Una dintre secțiunile cheie, filozofică, din această carte are de-a face cu restul, care este un alt mod de a vorbi despre gol ca un lucru. Restul este realul excesiv,”într—un sens strict, nu poate fi definit decât ca restul restului (143)” – adică rămas după ce procesele s-au oprit.

ați putea spune Hei, așteptați, nu este totul real? Și da, așa este limba, dar modelul pentru ceea ce este real și ceea ce este hiperreal a devenit același., De exemplu, vorbind despre diplome, ubicuitatea lor și ușurința cu care pot fi dobândite—pentru oricine trece prin proces devine unul—nu înseamnă altceva decât lipsa lor de sens. Ceea ce face diplomele lipsite de sens este că nu este vorba despre cunoaștere; este vorba despre proces. Diplomele conecta într-un sistem de simulacra care indică numai la alte simulacra. Similar cu Derrida, cu Baudrillard, încheiem cu o referință trecută care este întotdeauna ratată., Ce a mai rămas este realitatea cu care avem de-a face cu restul pe care trebuie să recicleze înapoi într-un proces pentru a fi ceea ce credem că este, care este o problemă pe care o avem astăzi cu lucruri care sunt „meta”, că sensul unui lucru de care astăzi este de multe ori exact ceea ce este, o simulare, un context care determină locus, nu ceea ce ar trebui să fie pentru noi. De exemplu, dacă mergem să spunem, Paris, acea călătorie va fi ca „o călătorie în familie”, cu toate clișeele și gropile unei călătorii în familie, care ar putea fi la fel de bine un sitcom care simulează o călătorie în familie., Procesul de a trece prin înlocuiește realitatea unei călătorii de familie, astfel încât într-adevăr, sunteți doar „face” „excursie de familie.”Nu puteți altfel pentru că suntem prinși în hiperrealitate. Acest lucru este ca și cum banii falsi pe internet într-un joc tratați ca bani reali într-o economie devin bani reali. Avertismentul este că banii reali sunt la fel de falsi ca banii falsi, deoarece este doar o altă simulare datorată unui proces formal. Baudrillard observă că, la fel ca povestea Borges, teritoriul însuși se descompune atunci când harta teritoriului înlocuiește teritoriul prin faptul că este teritoriul însuși., Simulacra simulării, modelul în sine, hiperrealitatea a preluat realitatea înlocuind realitatea. În hiperrealitate, harta menită să reprezinte realitatea devine o simulacră a realității în sine, astfel încât să nu devenim reali; obținem harta qua real qua map.faptul că este capabil să observe lipsa unei lipse, așa cum ar spune Zizek: anti-filozofia din centrul filozofiei, ca să spunem așa, îl plasează pe Baudrillard cu toți ceilalți mari filosofici ai timpului nostru., El observă golul care persistă pe tot parcursul simulării: ceea ce organizează simulacra și lasă doar sens în urma sa.

sensul, Adevărul, realul nu poate apărea decât local, într-un orizont restrâns, sunt obiecte parțiale, efecte parțiale ale oglinzii și ale echivalenței. Toată dublarea, toată generalizarea, toată trecerea la limită, toată extensia holografică (fantezia de a ține cont exhaustiv de acest univers) le face să iasă la suprafață în batjocura lor.,astfel, curba de luare a sensului este de fapt ceea ce se creează prin denaturarea restului absent, lăsându-ne doar sens sensibil, urmă care are sens. Cu alte cuvinte, atunci când vorbește despre Adevăr sau ideologie, Baudrillard este capabil să ne arate cum adăugarea nimicului fără nume (totalitatea socială, restul) înapoi în amestec ne aduce totalitatea pe care nu o putem depăși. Simularea întotdeauna supra-codifică totalitatea numindu-și golul, lăsându-ne mereu în urma propriei logici., Baudrillard scrie: „pe măsură ce socialul în evoluția sa elimină toate reziduurile, el însuși devine reziduu. În desemnarea categoriilor reziduale ca „societate”, social se desemnează ca un rest. (144, italice originale).”Acesta este un alt mod de a spune că, în încercarea de a împărți o totalitate precum cea socială, numim părți din ea și lucruri, pentru a face un lucru din părțile sale. Dar socialul ca totalitate, ca un semnificant numit gol, persistă, deoarece social rămâne întotdeauna ca un reziduu pentru a marca situația în care ne aflăm., Odată cu numirea oricărui vid, a restului absent, nu putem scăpa niciodată de condiții precum a fi în societate, indiferent de ideologie sau alte tipuri de hiperrealitate. Hiperrealitatea este genul de situație care presupune chiar topografia pe care încercăm să o definim, să ne îndepărtăm! Dacă ceva, ceea ce este confuz despre Baudrillard este că el nu ne permite nici un acces, imaginar sau real, la ceea ce vorbim., Ceea ce el numește simulare este, de asemenea, însăși denumirea unui set dat de condiții care ne permit să vorbim despre orice, pur și simplu pentru că astfel de termeni acționează ca puncte de referință nule la propria logică generică.

sunt împărțit pe placul comentarii (prin Goodreads și Amazon) în cazul în care oamenii, evident, nu-l, și, prin urmare, nu-i place, și displace astfel de comentarii de cititori rănit care s-au răzvrătit la senzație de prost, sau cu timpul pierdut (și este greu de spus diferența atunci când nu sunteți sigur ce citiți despre)., Ca să fiu sincer, am citit această carte de trei ori în ultimii 10 ani și de fiecare dată am venit cu o imagine mai completă. Aceasta este una dintre cele mai grele cărți pe care le-am citit vreodată și care include oricare dintre lucrările lui Zizek sau Deleuze.în general, apreciez această dificultate, deoarece în a te face să lucrezi pentru ea, conceptul se va lipi de tine. Vei face conceptul propriu, și vă veți aminti mai bine. Te poate inspira, te poate ajuta. În cazul în care întregul concept totul a fost predat la tine, ai pierde influența., În acest sens, prin întinderea într-un mod nou, ajungeți în ‘pataphysical, unde sensul stă pe cont propriu. Este acesta un loc de rezistență la hiperrealitatea omniprezentă? Cu ” pataphysics, veți obține ceva care poate sta în sine pe cont propriu de la sine, în acest caz, fiecare Special re-lectură. Deși, este discutabil că, în timp ce există procesul de citire, dacă citiți lucrurile bune, de fiecare dată când va fi diferit. Această diferență cu toate acestea, este într-adevăr un gen de pre-fabricate înmuiate simularca, deoarece este diferit., Presupunem, în termeni Baudrillardieni, că ceea ce citim se bazează pe un fel de „credință naivă într-un pact de asemănare a lucrurilor cu ei înșiși.”Presupunem că ceea ce vorbim este același cu ceea ce vorbim și aici este locul în care concepția noastră, modelul sau harta, se află în calea a ceea ce dorim atât de mult să vorbim.,

real, obiect real se presupune a fi egal cu sine însuși, ar trebui să semene cu sine ca un chip în oglindă—și acest lucru virtuale similitudine este în vigoare numai definiția real și orice încercare, inclusiv holografic unul, care se bazează pe el, în mod inevitabil, va e dor de obiect, pentru că nu ia umbra în vedere (motivul pentru care nu seamănă cu sine)—această față ascunsă în cazul în care obiectul se prabuseste, secretul., Încercarea holografică sare literalmente peste umbra sa și se aruncă în transparență, pentru a se pierde acolo (italice originale).

și în acest fel, puteți spune că de fiecare dată când procesați Simulacra și simularea lui Baudrillard, ați ratat-o. Orice proces de lectură trebuie, în mod inevitabil, de a crea o concepție de ea, și, în această concepție, blur totalitatea de totul din jur, pentru a face loc pentru această concepție. Deci, într-o răsucire a logicii Baudrillardiene, poate citim Simulacra și simularea pentru a pretinde că totul este o simulare., În a găsi simulacra peste tot în jurul nostru—săpăm foarte adânc pentru a ascunde faptul că deja nu trăim cu adevărat în realitate, că răspunsul nostru în numirea și determinarea diferențelor din jurul nostru pentru orientare—pentru a ajunge la realitate creează însăși condiția de care vrem să scăpăm.