Fundación de los Dominicos

de la carta de Foulques en ese año, el diseño de domingo para una orden dedicada a la predicación se desarrolló rápidamente. Una preocupación característica era la formación teológica de sus hombres, a quienes por lo tanto llevó a conferencias dadas en Toulouse por un Inglés, Alexander Stavensby. Todavía en 1215, fue a Roma con Foulques (con destino al IV Concilio de Letrán) para presentar sus planes ante el Papa, quien, sin embargo, recomendó la adopción de la regla de una de las órdenes existentes., Fue, quizás, en este momento que domingo conoció a San Francisco de Asís (aunque el encuentro puede no haber tenido lugar hasta 1221), y la amistad de los dos Santos es una fuerte tradición tanto en las órdenes Franciscanas como en las Dominicas. En el verano de 1216, domingo estaba de vuelta en Tolosa consultando con sus compañeros, ahora 16 en número. Esta reunión ha sido llamada el capitulum fundationis («capítulo, o reunión, de fundación»). La regla de San, Agustín fue adoptado, así como un conjunto de consuetudines («costumbres»), en parte basadas en las de los cánones regulares, sobre el oficio divino, la vida monástica y la pobreza religiosa; estos siguen siendo el núcleo de la legislación Dominicana. Inocencio III murió en julio, y fue de su sucesor, Honorio III, que domingo, una vez más en Roma, finalmente recibió la sanción formal de su orden el 22 de diciembre de 1216.

La orden era ahora un cuerpo establecido dentro de la iglesia, y Domingo regresó a Toulouse., El 15 de agosto de 1217, envió a sus hombres a París y a España, dejando dos en Toulouse y Prouille, mientras que él y otro fueron a Bolonia y Roma. Colocó sus dos casas principales cerca de las universidades de París y Bolonia y decidió que cada una de sus casas debía formar una escuela de Teología. Esto determinó a la vez el papel capital que los Dominicanos jugarían en los estudios universitarios. Al establecer sus casas en las grandes ciudades, especialmente en las que eran centros de enseñanza, involucró a su orden en el destino del movimiento urbano medieval.,

Dominic fue dotado para poder concebir su ideal, para formar a sus hombres a ese ideal, y luego confiar en ellos completamente. Su liderazgo tenía una gran claridad de visión (incluso para la distribución geográfica de sus fuerzas y detalles precisos de la legislación), firmeza de mando y certeza de ejecución. Al mismo tiempo, se dijo de él que su mansedumbre era tal que cualquiera que viniera a hablarle, incluso para reprenderle, se iba más feliz.

El resto de la vida de domingo la pasó en Roma, donde se le dio la Iglesia de San Sisto, o viajando., En 1218-19 hizo una gran gira de 3.380 millas (5.440 km) completamente a pie desde Roma a Toulouse y España y de regreso, a través de París y Milán, y en 1220 una gira de Lombardía. En todas partes sus comunidades estaban creciendo, y planeó muchas nuevas fundaciones que cubrían los puntos clave de Francia y el norte de Italia. En Roma, el Papa le encomendó la delicada tarea de reformar varios grupos de monjas, que finalmente reunió en San Sisto en 1221, cuando los hombres se trasladaron a Santa Sabina, que sigue siendo la residencia del Maestro general de la orden.,

en Pentecostés en 1220 se celebró el primer capítulo general de la orden en Bolonia, y se ideó un sistema de gobierno representativo democrático. En el segundo capítulo general, celebrado en Pentecostés en 1221, también en Bolonia, la orden se dividió geográficamente en provincias. Después de una visita a Venecia en 1221, Domingo murió en Bolonia.

Sebastian Bullough los editores de Encyclopaedia Britannica