L’apôtre Paul mentionne le don de discernement des esprits en 1 Cor. 12:10. Saint Jean Chrysostome dans l’interprétation de ce passage dit que ces mots signifient la capacité de dire qui est spirituel et qui ne l’est pas, qui est prophète et qui ne l’est pas car à l’époque de L’apôtre Paul, il y avait de faux prophètes trompant les gens. Saint Éphrem le Syrien dans l’interprétation des mêmes mots dit que le don de discernement des esprits est une bonne gestion de l’Église.,

dans la vie quotidienne, le type de discernement des esprits le plus souvent nécessaire est le discernement des pensées (si la personne analyse ses pensées). Outre les pensées, le discernement des esprits peut être appliqué au jugement de phénomènes tels que les rêves nocturnes, les visions, les miracles, les prophéties et autres dons surnaturels.

dans un cas idéal, le principal outil de discernement pourrait être la conscience de la personne. Mais en réalité, cela ne concerne que les gens de la vie sainte. St., Hilarion D’Optina écrit: « à votre question, si votre conscience peut vous montrer avec précision vos erreurs, je répondrai de cette façon – vous ne devriez pas beaucoup faire confiance à votre conscience, car elle n’a pas encore été nettoyée comme elle le devrait ». En raison de cette perversion de la conscience, le discernement fondamental du bien et du mal est aidé par la lecture de la Bible et son interprétation par les Saints Pères. Un discernement supplémentaire est décrit dans des livres tels que: Philokalia (un recueil d’écrits de Saints Pères), L’échelle de L’Ascension Divine de Saint Jean Climaque et « Lettres » de Sts., Barsanuphe et Jean, le Prophète. Théophane le Reclus écrit: « quiconque veut savoir plus précisément ce qu’est le discernement des pensées, qu’il lise le livre des réponses de Barsanuphius et Jean, les reclus clairvoyants. En ce qui concerne chaque acte, les pensées peuvent doubler et tripler – que faut-il faire? Si une pensée passionnée apparaissait telle qu’elle est en comparaison avec une pensée sans passion, alors il serait facile de déterminer; mais généralement avec quelqu’un qui a commencé à faire attention à lui-même, les pensées passionnées ne sont pas dans leur forme, mais toujours sous une couverture spécieuse., Par conséquent, il y a toujours un danger d’agir comme pour de bon, et pourtant ce sera par passion. Dans le livre mentionné, toutes sortes de cas sont discutés par l’esprit éclairé des anciens clairvoyants; il présente une science détaillée de la façon de deviner le sort de la vérité de Dieu à cet égard ». Dans un autre endroit: « lisez Macaire le grand et surtout L’échelle où il est dit beaucoup de choses sur le discernement des pensées. »

selon Jean de Damas, la vertu de discernement (discrimination) »est plus grande que toute autre vertu; et est la reine et la couronne de toutes les vertus ».,

la clé du discernement est l’humilité, ainsi que ses deux manifestations: consulter les autres et prier sur tout ce que nous voulons faire: « la Discrimination naît de l’humilité. Sur son possesseur, il confère une perspicacité spirituelle, comme le disent Moïse et Saint Jean Climaque: un tel homme prévoit les desseins cachés de l’ennemi et les déjoue avant qu’ils ne soient mis en œuvre. C’est comme David dit: « et mes yeux regardèrent mes ennemis » (Ps. 14:7. LXX).<…,> si vous n’avez pas reçu ce cadeau, vous ne devriez pas penser, dire ou faire quoi que ce soit sans consulter les autres à ce sujet, et sans base de foi ferme et de prière pure. Sans une telle foi et une telle prière, vous ne parviendrez jamais vraiment à la discrimination ».

John Cassian écrit dans « conférences » que le discernement « n’est assuré que par la vraie humilité., Et de cette humilité, la première preuve est donnée en réservant tout (non seulement ce que vous faites mais aussi ce que vous pensez), à l’examen des anciens, afin de ne pas faire confiance du tout à votre propre jugement, mais d’acquiescer à leurs décisions en tous points, et de reconnaître ce qui devrait être considéré comme bon ou mauvais par leurs traditions ».Il est également important que « tous les extrêmes soient également nocifs ».

John Climacus a consacré un grand chapitre de son livre au discernement, à savoir L’étape 26. En particulier, il écrit que  » ceux qui veulent apprendre la volonté du Seigneur doivent d’abord mortifier leur propre volonté., Alors, après avoir prié Dieu avec foi et simplicité honnête, et après avoir demandé aux pères ou même aux frères avec humilité de cœur et sans pensée de doute, ils devraient accepter leurs conseils comme de la bouche de Dieu, même si leurs conseils sont contraires à leur propre vision, et même si ceux consultés ne sont pas très spirituels. Car Dieu n’est pas injuste et n’égarera pas les âmes qui, avec foi et innocence, se soumettent humblement aux conseils et au jugement de leur prochain. Même si ceux qui ont été interrogés étaient des bêtes brutes, mais celui qui parle est L’immatériel et Invisible., Ceux qui se laissent guider par cette règle sans avoir de doutes sont remplis d’une grande humilité. Car si quelqu’un exposait ses problèmes sur une harpe, (cf., Psaume 48, 4) combien mieux, pensez-vous, un esprit rationnel et une âme raisonnable peuvent-ils enseigner qu’un objet inanimé »; « certains de ceux qui cherchaient la volonté de Dieu ont mis de côté tous les attachements; ils ont soumis au Seigneur leur propre pensée sur telle ou telle inclination de l’âme, je veux dire pour accomplir une action ou pour y résister; ils lui ont soumis leur esprit dépouillé de sa propre volonté, offrant une prière fervente pendant un certain nombre de jours., De cette façon, ils ont atteint la connaissance de sa volonté, soit par l’esprit spirituel communiquant spirituellement avec leur esprit, soit par la disparition complète de leur âme de leur intention chérie. D’autres, à cause des troubles et des distractions qui ont assisté à leur entreprise, ont conclu que ces troubles venaient de Dieu, selon celui qui a dit: Nous voulions venir à vous à maintes reprises, mais Satan nous a entravés. (Thess 2.,18) D’autres, au contraire, ont reconnu que leur action était agréable à Dieu de son succès inattendu, déclarant: Dieu coopère avec tous ceux qui choisissent délibérément de faire le bien. Celui qui a obtenu Dieu en lui par l’illumination, à la fois dans les actions exigeant la hâte et dans les actions permettant le retard, est assuré de sa volonté par la seconde voie, seulement sans une période de temps définie ». Athanase de Crète commente la dernière phrase selon laquelle, lorsqu’ils discernent la volonté de Dieu, ceux qui ont Dieu en eux ne regardent pas les obstacles mais regardent l’aide de Dieu en la matière., En outre , » dans toutes nos actions, l’intention doit être recherchée auprès du Seigneur, que ce soit dans celles qui exigent de la hâte ou dans celles qui nécessitent d’être reportées. Car toutes les actions exemptes d’attachement et de toute impureté nous seront imputées pour le bien si elles ont été faites spécialement pour L’amour du Seigneur et pas pour quelqu’un d’autre, même si ces actions ne sont pas entièrement bonnes ».,

Pierre de Damas écrit que « tout, cependant, exige la discrimination si elle doit être utilisée pour le bien; sans discrimination, nous ignorons la vraie nature des choses »; « il faut acquérir la discrimination, soit par l’humilité donnée par Dieu, soit en interrogeant ceux qui possèdent les dons de la discrimination »; « il est excellent de demander conseil sur tout, mais seulement auprès de ceux qui ont l’expérience. Il est dangereux de poser des questions aux inexpérimentés, car ils ne possèdent pas de discrimination ».,

Nilus de Sora pensait que le plus important et le plus grand accomplissement dans la guerre spirituelle est de trouver un mentor non divulgué. En ce qui concerne le discernement des pensées subtiles, il dit, à la suite de Nil du Sinaï et D’Hésychius de Jérusalem, qu’il faut couper toutes les pensées, bonnes et mauvaises: l’ascète doit garder l’esprit « sourd et muet » et garder le cœur libre de toute pensée, même si elle semblait bonne; parce que, de l’expérience, les pensées passionnées,

Grégoire de Sinaï dit que « vous pouvez dire qu’une personne est indélogeable lorsque ses actions et son jugement sont fondés sur le témoignage de L’écriture divine, et quand il est humble dans tout ce qu’il a à donner son esprit ». « Si vous êtes présomptueux et suivez vos propres conseils, vous serez facilement victime d’illusion. C’est pourquoi un hésychaste doit toujours rester sur la route royale (moyenne). Car l’excès de quoi que ce soit conduit facilement à la vanité, et la vanité induit l’auto-illusion. »Aussi Saint, Grégoire donne un signe important d’action démoniaque: « les Saints Pères enseignent que tout ce qui entre dans le cœur, qu’il soit sensoriel ou spirituel, si le cœur doute et refuse de l’accepter, n’est pas de Dieu mais envoyé par l’ennemi. <…> ce qui est de Dieu vient de lui-même, dit Saint Isaac, sans que vous sachiez même le moment de sa venue. »

Séraphin de Sarov dit à propos de la lecture de la Bible que »quand un homme fournit à son âme la parole de Dieu, alors il lui est accordé la compréhension de ce qui est bon et ce qui est mal ».,

Il existe un lien entre la véritable dispassion et la véritable discrimination: « la marque de dispassion est une véritable discrimination; car celui qui a atteint l’état de dispassion fait toutes choses avec discrimination et selon la mesure et la règle ». « Sans passion, cependant, vous ne pouvez pas atteindre la beauté de la discrimination ».,

Il existe des propriétés distinctes de la vraie et de la fausse spiritualité: « le diable ne peut provoquer l’amour ni pour Dieu ni pour son prochain, ni la douceur, ni l’humilité, ni la joie, ni la paix, ni l’équilibre dans ses pensées, ni la haine du monde, ni le repos spirituel, ni le désir de choses célestes; Ces choses sont clairement le fonctionnement de la grâce. Car les fruits de L’Esprit sont l’amour, la joie, la paix ,etc. (cf. Gal. 5,22), tandis que le diable est le plus apte et le plus puissant à promouvoir la vanité et l’orgueil ».,

Abba Dorotheos dit que « dans chaque tâche qui vous est confiée, même celle qui est extrêmement nécessaire et exige de la diligence, je ne souhaite pas que vous fassiez quoi que ce soit avec des arguments ou des perturbations; mais assurez-vous que chaque travail que vous faites, qu’il soit grand ou petit, comme nous l’avons dit, est un huitième Mais préserver son état d’âme, même au détriment de ne pas faire le travail du tout, c’est trois parties et demie ».,

Théophane le Reclus écrit: « si la pensée n’a rien de mauvais ni en elle-même ni dans les conséquences, il ne faut quand même pas l’accepter immédiatement, mais avoir de la patience pour ne pas devenir imprudent. Certaines personnes ont attendu 5 ans et n’ont pas exécuté la pensée. La loi principale est: ne pas faire confiance à son propre esprit et à son cœur et vérifier chaque pensée avec le directeur. La violation de cette règle a toujours été et est la raison de grandes chutes et de délires., »

Barsanuphius Le Grand écrit dans des » lettres  » que pour devenir spirituel et être capable de discerner, la personne devrait mettre de côté non seulement les péchés, mais aussi les désirs naturels (lettre 124). Autrement dit, le sujet même est pour ceux avec des mesures élevées. Sinon, il y a un danger d’être ridiculisé et trompé par les démons. Seulement après une telle préface, Saint Barsanuphe écrit: « Ne rien faire sans conseil » (cf. Sir 32.19) même si cela vous semble bon; car la lumière des démons est révélée plus tard comme l’obscurité., Si, alors, vous entendez ou pensez ou voyez quelque chose, avec la moindre agitation dans votre cœur, alors apprenez que cela vient des démons ». En d’autres termes (dans la lettre 21), « toute pensée qui ne possède pas auparavant le calme de l’humilité n’est pas selon Dieu, mais est clairement une forme de justice venant de la main gauche. Car notre Seigneur vient avec calme, alors que tout ce qui vient de l’adversaire se produit avec agitation et l’agitation de la colère; en effet, s’ils semblent mettre des « vêtements de brebis”, vous devez savoir que « intérieurement, ce sont des loups voraces. »(Mt 7.,15) Ainsi, ils se manifestent par leur tourment. Car il est dit: « vous les connaîtrez par leurs fruits. »(Mt 7.16) ». Quand il n’y a personne à demander, Saint Barsanuphe conseille de prier 3 fois (pendant 3 jours d’affilée ou, en cas d’urgence, 3 fois par jour (cf. Mt 26.44)) à propos de chaque acte, nous voulons savoir si C’est de Dieu ou des démons, et observer où le cœur s’incline, même au moindre degré. Notez que la lettre 21 (où St. Barsanuphius raconte comment discerner une pensée sans Conseil) a été écrite à abba John qui se préparait à la vie ermite., C’est-à-dire que le discernement sans conseil est autorisé par Saint Barsanuphius lorsqu’il est absolument nécessaire parce que les ermites visitent rarement les gens. Dans un autre endroit (lettre 265 d’abba Dorotheos), Saint Barsanuphius écrit qu’il prie pour que Dieu accorde à abba Dorotheos le don du discernement, mais sans travail du cœur, personne ne l’obtient (dans la traduction russe, il est traduit par « douleur » ou « trouble » au lieu de « travail »).,

aide Divine et « aide »démoniaque modifier

quand quelqu’un prie à Dieu, sa prière est exécutée et il reçoit « aide », mais en ce moment, il ressent de la fierté, c’est un signe d’origine démoniaque de cette « aide ». Saint Barsanuphe dit: « quand vous avez prié et que vous sentez que votre prière a été entendue, si en effet vous êtes exaltés, il est clair que vous n’avez ni prié selon Dieu ni reçu l’aide de Dieu, mais plutôt le sentiment qui a travaillé en vous était des démons afin que votre cœur puisse être exalté., Car chaque fois que l’assistance vient de Dieu, l’âme n’est jamais exaltée; au contraire, elle est toujours humiliée. L’âme sera étonnée de voir comment la grande miséricorde de Dieu condescend à faire miséricorde aux pécheurs, qui sont indignes et qui l’irritent toujours. Et cette âme offre grâce à sa bonté glorieuse et ineffable; car il ne nous a pas remis ce qui correspond à nos péchés, mais plutôt, dans sa grande patience, il montre la longanimité et la miséricorde. Et ainsi l’âme n’est plus exaltée, mais et donne la gloire., »

le discernement des rêves nightmodifier

semblable au discernement des pensées, la confusion et l’agitation après un rêve nocturne est le signe de son origine démoniaque. Saint Théophane le Reclus écrit dans une lettre: « votre rêve de nuit ne devrait pas déjà faire confiance parce qu’il vous a confus. »Frère Joseph L’hésychaste écrit également dans une lettre au sujet de la perturbation après les rêves démoniaques: » cependant, il faut être prudent et discernant ici aussi, mon enfant, et ne doit pas croire aux rêves, mais doit reconnaître s’ils viennent de Dieu ou des démons., Mais puisque tout le monde n’a pas ce discernement, il ne faut pas du tout y croire. Cependant, les rêves de Dieu peuvent être reconnus. Parfois, on les voit dans un sommeil profond, d’autres fois dans un sommeil léger, comme s’ils dormaient mais ne dormaient pas vraiment et pour une courte durée. Et quand il se réveille, il est plein de joie, et son esprit médite sur eux, et ils lui apportent theoria. Pendant des années et des années, il les évoque, et ils sont inoubliables. Au contraire, les rêves des démons remplissent l’âme de perturbation., Quand on se réveille et que l’esprit essaie de les rappeler, il est rempli de peur et son cœur ne les accepte pas. Mais même pendant le sommeil comme il les voit, ils ne sont pas stationnaires, mais ils se transforment en formes et en formes, en lieux et en voies, en actions et en mouvements. À partir de ces changements et de la perturbation et du désagrément, vous êtes capable de reconnaître d’où ils viennent. Il y a aussi d’autres choses qui découlent de l’imagination et de la suralimentation, mais il n’est pas nécessaire de les signaler. »

en examinant ses propres rêves, on peut tirer une conclusion sur son état spirituel personnel., Saint Maxime le confesseur écrit: « une fois que l’âme commence à ressentir sa propre bonne santé, les images de ses rêves sont également calmes et exemptes de passion. St. Niketas stethatos écrit: « Si votre âme aspire au plaisir et aux choses matérielles, vous rêvez d’acquérir des biens et d’avoir de l’argent, de la figure féminine et des rapports sexuels – tout cela conduit à la souillure et à la souillure de l’âme et du corps., Si vous êtes hanté par des images de cupidité et d’avarice, vous verrez de l’argent partout, vous le saisirez et gagnerez plus d’argent en le prêtant à intérêt et en stockant le produit à la banque, et vous serez condamné pour votre insensibilité. Si vous êtes hottempered et vicieux, des images de serpents venimeux et de bêtes sauvages vous tourmenteront et vous submergeront de terreur., Si vous tombez de l’estime de soi, vous rêverez d’acclamations populaires et de réunions de masse, de postes gouvernementaux et de hautes fonctions; et même éveillé, vous imaginez que ces choses, qui vous manquent encore, sont déjà à vous, ou le seront bientôt. Si vous êtes fier et prétentieux, vous vous verrez être transporté dans un magnifique autocar et même parfois aéroporté, alors que tout le monde tremble devant votre grande puissance., De même, si vous êtes dévoué à Dieu, diligent dans la pratique des vertus, scrupuleux dans la lutte pour la sainteté, et avec une âme débarrassée de matériel préoccupations, vous verrez dans le sommeil le résultat d’événements grandioses visions seront divulgués à vous. Lorsque vous vous réveillerez du sommeil, vous vous retrouverez toujours en train de prier avec componction et dans un état paisible d’âme et de corps, et il y aura des larmes sur vos joues et sur vos lèvres des paroles adressées à Dieu. »

Saint, Ambroise D’Optina dit qu’il vaut mieux ne pas croire du tout aux rêves nocturnes: si l’on croit aux rêves, il peut devenir complètement fou.,

propriétés des vrais miraclesmodifier

frère Cléopa Ilie écrit dans son livre « sur les rêves et les visions » que les vrais miracles doivent:

  • être dignes du nom de Dieu et doivent être contenus dans les Saintes Écritures et la sainte Tradition;
  • être accomplis par les moyens par lesquels le Sauveur et ses saints Ecriture et tradition sacrée;
  • avoir le salut de l’âme humaine comme objectif;
  • fournir des avantages et promouvoir la vie spirituelle, pas la mort et le péché.,

celui qui accomplit de vrais miracles doit:

  • ne dire que la vérité, mener une vie irréprochable et ne pas poursuivre des intérêts personnels et des objectifs égoïstes;
  • corriger la morale de ceux qui voient un miracle et
  • donner à ces personnes la confiance et la puissance de l’Esprit de Dieu;
  • témoigner de,

trois renonciationsmodifier

Les Saints Pères écrivent qu’il est impossible de recevoir le don du discernement sans « trois renonciations »: séparation du monde, lutte intérieure avec les passions, acquisition de la prière et connaissance spirituelle profonde. Evagrius écrit: « il est impossible de recevoir la connaissance sans avoir fait le premier, Le deuxième et le troisième renoncement., La première renonciation est de quitter volontairement toutes les choses du monde pour la connaissance de Dieu; la seconde est la mise de côté du mal qui se produit par la grâce du Christ notre Sauveur et le zèle de la personne humaine; la troisième renonciation est la séparation de l’ignorance concernant les choses qui se manifestent naturellement aux gens conformément à »D’autres Pères précisent les renoncements différemment, mais ce n’est pas une contradiction mais un complément. St., Jean Cassian écrit: « la première est celle par laquelle, en ce qui concerne le corps, nous faisons la lumière sur toutes les richesses et tous les biens de ce monde; la seconde, celle par laquelle nous rejetons les modes et les vices et les anciennes affections de l’âme et de la chair; la troisième, celle par laquelle nous détachons notre âme de toutes les choses présentes et visibles, et ne contemplons que les choses à venir, et mettons notre cœur sur ce qui est invisible. »Saint Jean Climaque écrit: » Personne ne peut entrer couronné dans la chambre céleste sans d’abord faire les trois renonciations., Il doit se détourner des préoccupations du monde, des hommes, de la famille; il doit couper l’égoïsme; et troisièmement, il doit repousser la vanité qui suit l’obéissance. »

cas de discernement du bien et du malmodifier

quand quelque chose de démoniaque est accepté comme divin, c’est-à-dire quand il y a une erreur dans le discernement des esprits, cela peut entraîner une illusion spirituelle parce que cette dernière par la définition de Saint Ignace (Brianchaninov) est »l’assimilation par Le degré d’illusion est le degré d’une telle assimilation., Il y a beaucoup d’histoires dans la vie des saints où les gens ont été trompés par de fausses visions des démons sous la forme du Seigneur Jésus et des Anges (2 Co 11:14). Par exemple, Saint Nicétas de Novgorod. Au début de sa vie, il a été trompé par un « ange » comme s’il avait été envoyé pour l’aider après avoir tenté imprudemment l’exploit de l’isolement. Par manque d’humilité et de discernement, Nicétas prit cette apparence pour un véritable ange et lui obéit. L ‘ »ange » a commencé à prier au lieu de Nicétas et lui a dit seulement de lire des livres et de donner des conseils aux gens qui lui rendaient visite et de ne pas prier., Il a commencé à prophétiser pour les visiteurs et est devenu un Voyant connu. Au lieu de cela, les anciens du monastère avaient assez de discernement et ont remarqué que dans les conversations, le Reclus ne citait que l’Ancien Testament et jamais le Nouveau Testament. Alors ils comprennent que Nicétas était dans l’illusion. Ils ont jeté l ‘ « ange » loin et peu à peu Nicétas a été guéri, a gagné l’humilité et plus tard a été fait évêque.

Saint Syméon le Stylite a été trompé par des démons qui lui ont montré un char voulant l’emmener au ciel comme c’était le cas avec le Prophète Élie. Par manque de discernement, Syméon décida d’entrer dans le char., Mais avant, il a fait le signe de la Croix et le char a disparu.

Lorsque Saint Pachôme le Grand vivait dans la solitude, Le Diable apparut devant lui comme « Christ » et dit: « salutations, Pachôme, je suis le Christ qui vous rend visite, mon fidèle ami. »Mais Saint Pachome était dans la tourmente et avait des pensées confuses. Usant de discernement, il comprit l’illusion et rejeta la vision: « diable, Éloigne-toi de moi, maudits soient toi et tes visions et tes arts insidieux. Vous n’avez pas votre place parmi les serviteurs de Dieu. »

D’autres cas sont décrits dans L’article sur Prelest.