Frédéric Bastiat: la propriété est valuemodifier

Le principal traité de Frédéric Bastiat sur la propriété se trouve au chapitre 8 de son livre Economic Harmonies (1850). En rupture radicale avec la théorie traditionnelle de la propriété, il définit la propriété non pas comme un objet physique, mais plutôt comme une relation entre les personnes par rapport à un objet. Ainsi, dire que l’on possède un verre d’eau est simplement un raccourci verbal car je peux justement offrir ou échanger cette eau à une autre personne. En substance, ce que l’on possède n’est pas l’objet mais la valeur de l’objet., Par » valeur », Bastiat entend apparemment la valeur marchande; il souligne que cela est très différent de l’utilité. « Dans nos relations les uns avec les autres, nous ne sommes pas propriétaires de l’utilité des choses, mais de leur valeur, et la valeur est l’appréciation faite des services réciproques. »

Bastiat a théorisé que, du fait du progrès technologique et de la division du travail, le stock de richesse communale augmente avec le temps; que les heures de travail qu’un ouvrier non qualifié dépense pour acheter par exemple 100 litres de blé diminuent avec le temps, ce qui équivaut à une satisfaction » gratis »., Ainsi, la propriété privée se détruit continuellement, se transformant en richesse communale. La proportion croissante de la richesse communale par rapport à la propriété privée entraîne une tendance à l’égalité de l’humanité. « Puisque la race humaine est partie du point de la plus grande pauvreté, c’est-à-dire du point où il y avait le plus d’obstacles à surmonter, il est clair que tout ce qui a été gagné d’une époque à l’autre est dû à l’esprit de propriété., »

cette transformation de la propriété privée en Domaine communal, souligne Bastiat, n’implique pas que la propriété privée disparaisse un jour totalement. C’est parce que l’homme, à mesure qu’il progresse, invente continuellement de nouveaux besoins et désirs plus sophistiqués.

Andrew J. Galambos: une définition précise de la propriétémodifier

Andrew J. Galambos (1924-1997) était un astrophysicien et philosophe qui a innové une structure sociale qui cherche à maximiser la paix et la liberté humaines. Le concept de propriété de Galambos était à la base de sa philosophie., Il a défini la propriété comme la vie d’un homme et tous les dérivés non procréatifs de sa vie. (Parce que la langue anglaise est déficiente en omettant la forme féminine  » man « en se référant à l’humanité, il est implicite et obligatoire que le féminin soit inclus dans le terme”man ».)

Galambos a enseigné que la propriété est essentielle à une structure sociale non coercitive. C’est pourquoi il a défini la liberté comme suit: « la liberté est la condition sociétale qui existe lorsque chaque individu a un contrôle total (100%) sur sa propre propriété., »Galambos définit la propriété comme ayant les éléments suivants:

  • la propriété primordiale, qui est la vie d’un individu
  • la propriété primaire, qui comprend les idées, les pensées et les actions
  • la propriété secondaire, qui comprend toutes les possessions matérielles et intangibles qui sont dérivées de la propriété primaire de l’individu.

la propriété comprend tous les dérivés non procréatifs de la vie d’un individu; cela signifie que les enfants ne sont pas la propriété de leurs parents. et « propriété primaire » (les propres idées d’une personne).,

Galambos a souligné à plusieurs reprises que le véritable gouvernement existe pour protéger la propriété et que l’état attaque la propriété.Par exemple, l’état exige le paiement de ses services sous forme d’impôts, que les gens le désirent ou non. Puisque l’argent est sa propriété, la confiscation de l’argent sous forme d’impôts est une attaque contre la propriété. La conscription militaire est également une attaque contre la propriété primordiale d’une personne.,

vues Contemporainesmodifier

Les penseurs politiques contemporains qui croient que les personnes physiques ont le droit de posséder des biens et de conclure des contrats épousent deux points de vue sur John Locke. D’un côté, certains admirent Locke, comme William H. Hutt (1956), qui a loué Locke pour avoir énoncé la « quintessence de l’individualisme ». D’autre part, ceux comme Richard Pipes considèrent les arguments de Locke comme faibles, et pensent que la confiance indue à leur égard a affaibli la cause de l’individualisme ces derniers temps., Pipes a écrit que le travail de Locke « a marqué une régression parce qu’il reposait sur le concept de loi naturelle » plutôt que sur le cadre sociologique de Harrington.

Hernando de Soto a soutenu qu’une caractéristique importante de l’économie de marché capitaliste est le fonctionnement de la protection des droits de propriété par l’état dans un système de propriété formel qui enregistre clairement la propriété et les transactions.,les prêts

  • Un Accès Plus Facile à des informations plus fiables concernant des éléments tels que les antécédents de crédit et la valeur des actifs
  • Une fongibilité, une normalisation et une transférabilité accrues des déclarations documentant la propriété des biens, ce qui ouvre la voie à des structures telles que les marchés nationaux pour les entreprises et le transport facile des biens à travers des réseaux complexes d’individus et d’autres entités
  • Une plus grande protection de la biodiversité grâce à la minimisation des pratiques agricoles changeantes

    • Tout ce qui précède, selon de Soto, favorise la croissance économique.,