Le positivisme de Comte et ses caractéristiques

en tant qu’idéologie philosophique et mouvement, le positivisme a d’abord pris ses traits distinctifs dans le travail du philosophe français Auguste Comte, qui a nommé la science systématisée de la sociologie. Il s’est ensuite développé à travers plusieurs étapes connues sous divers noms, tels que L’Empiriocritisme, le positivisme logique et L’empirisme logique, et finalement au milieu du 20e siècle, le mouvement connu sous le nom de philosophie analytique et linguistique., Dans sa posture idéologique de base, le positivisme est mondain, laïque, anti-théologique et anti méta-physique.

Le positivisme de Comte était posé sur l’assentiment d’une loi dite des trois étapes du développement intellectuel. Il y a un parallèle, comme Comte l’a vu, entre l’évolution des modes de pensée dans l’ensemble de l’histoire de l’homme; d’une part, et dans l’histoire du développement de l’individu de l’enfance à l’âge adulte sur les autres.

dans la première ou soi-disant étape théologique, les phénomènes naturels sont expliqués comme le résultat de pouvoirs surnaturels ou divins., Peu importe que la religion soit polythéiste ou monothéiste; dans les deux cas, des pouvoirs miraculeux ou des volontés sont censés produire les événements observés. Cette étape a été critiquée par Comte comme anthropomorphique, c’est-à-dire comme reposant sur des analogies trop humaines.

la deuxième étape appelée métaphysique, est dans certains cas simplement une théologie dépersonnalisée. Les processus observables de la nature sont supposés provenir de pouvoirs impersonnels., Le genre de fécondité qui lui manque ne peut être atteint qu’au troisième stade, le stade scientifique ou positif. D’où le titre de magnum opus de Comte; la philosophie Positive D’Auguste Comte 1853 parce qu’elle prétend ne s’intéresser qu’aux faits positifs.

la tâche des sciences et de la connaissance en général, est d’étudier les faits et les régularités en tant que Lois, les explications des phénomènes ne peuvent consister qu’à subsumer des cas particuliers sous des lois générales., L’humanité n’a atteint la pleine maturité de la pensée qu’après avoir abandonné les pseudo-explications des étapes théologiques et métaphysiques et substitué une adhésion sans restriction à la méthode scientifique.

dans ses trois étapes, Comte a combiné ce qu’il considérait comme un compte rendu de l’ordre historique du développement avec une analyse logique de la structure nivelée des sciences. En plaçant les six sciences fondamentales et pures l’une sur l’autre dans une pyramide, Comte a préparé la voie au positivisme logique pour « réduire » chaque niveau à celui d’en bas.,

Il a placé au niveau fondamental la science qui ne présuppose aucune autre science-les mathématiques—puis a ordonné les niveaux au-dessus de telle sorte que chaque science dépend et utilise, les sciences en dessous d’elle sur l’échelle ; donc L’arithmétique, la géométrie et la mécanique, l’astronomie, la physique, la chimie, la biologie et la sociologie. Chaque science de niveau supérieur, à son tour, ajoute au contenu de la connaissance de la science ou des sciences aux niveaux ci-dessous, enrichissant ainsi ce contenu par spécialisation successive.,

Le positivisme est un terme qui désigne une tendance philosophique orientée autour des sciences naturelles et s’efforçant d’une vision unie du monde des phénomènes physiques et humains, à travers les applications des méthodes et l’extension des résultats par lesquels les sciences naturelles ont atteint leur position inégalée dans le monde moderne. Du point de vue de la méthodologie, le terme « positif » est conçu en opposition polémique aux abstractions métaphysiques de la philosophie traditionnelle.,

La Philosophie des sciences est le positivisme; le positivisme est plus une philosophie, une méthode plutôt qu’une théorie. C’est cette philosophie qui prêche que l’interprétation du monde est basée sur l’expérience humaine. Il insiste sur l’application de la méthode scientifique de sciences naturelles à l’étude du monde social.

Il traite de l’application de la méthode scientifique par les naturalistes et par les sociologues dans la compréhension du comportement humain. L’idée du positivisme remonte à Bacon, Berkeley, Locke et Hume. Avant Comte, Saint Simon prônait également le positivisme., Il a proposé la réorganisation scientifique de la société et la promotion de la science, car il pensait que le progrès en dépendait. L’idée du positivisme était présente sous une forme embryonnaire dans L’esprit de Saint Simon et Comte a élargi cette idée.

Le positivisme a apporté une révolution ou une renaissance dans le domaine des sciences sociales. Il a combiné une croyance dans le progrès et une passion pour servir l’humanité. Il est basé sur la conviction qu’une analyse scientifique de l’histoire montrerait la voie à suivre pour guérir les maux de la société.,

Les caractéristiques du positivisme sont:

(a) la Science est la seule connaissance valide.

(b) Le fait est l’objet de la connaissance.

(c) la philosophie ne possède pas de méthode différente de la science.

(d) la tâche de la philosophie est de trouver les principes généraux communs à toutes les sciences et d’utiliser ces principes comme guides de conduite humaine et comme base de l’organisation sociale.,

(e) le positivisme nie l’intuition, le raisonnement antérieur, la connaissance théologique et métaphysique.

Comte a utilisé le positivisme comme une arme contre la philosophie négative répandue avant la Révolution française. Cette philosophie négative portait davantage sur les questions émotionnelles que pratiques. Comte considérait ces spéculations comme négatives, car elles n’étaient ni constructives ni pratiques. Comme alternative, Comte a inventé le « positivisme » qui reste préoccupé par les questions sur la façon dont les choses sont dans la réalité.

Le positivisme de Comte est décrit de plusieurs façons., Un point saillant est qu’il est scientifique. La Science ne doit pas être confondue avec des empirismes ou un simple recueil de faits. Comte croyait que l’univers entier était régi par des lois naturelles et que ces lois pouvaient être apprises par la méthode de la science.

la connaissance Positive est basée sur l’expérience et ne considère que des phénomènes réels. Comte ne niait pas l’existence de l’inconnu, mais le positivisme n’était nullement concerné par le surnaturel., Chambliss a présenté l’essence du positivisme Comtéen dans ces mots suivants,  » le positivisme n’est pas fataliste, ni optimiste ou matérialiste. Il est concerné par le réel, plutôt que fantaisiste, utile plutôt que toute la connaissance.”

en dehors de ce qui précède, il ya aussi quelques autres caractéristiques:

1. Toute connaissance scientifique doit être basée sur l’expérience directe d’une réalité ou l’observation directe est le moyen le plus sûr d’acquérir des connaissances scientifiques.

2. L’expérience directe d’une réalité pourrait être comprise par La certitute, c’est-à-dire l’Unité de la méthode scientifique., Cela implique que les différentes branches d’étude se distinguent par leur objet d’étude et non par leur méthode.

3. Le concept d’Unité de méthode scientifique exige la précision, c’est-à-dire un objectif scientifique commun de formuler des théories testables. Cela implique également qu’il n’y a pas de jugements de valeur dans l’enquête scientifique.

4. Les positivistes considèrent la science comme contenant le principe de La utiliser, c’est-à-dire que toutes les connaissances scientifiques doivent servir un but utile. Il devrait être utilisé comme un outil d’ingénierie sociale.

5., La connaissance Positive est la relative, ce qui signifie que la connaissance scientifique est inachevée parce qu’il n’y a pas de connaissance absolue en science. Enfin, la science donne la prédiction et de la prédiction vient l’action.

aspect normatif du positivisme:

Jusqu’à la méthode positive Comte a été hautement salué comme le fondateur de la science. Auguste Comte était un philosophe parmi les sociologues et un sociologue parmi les philosophes; dit Raymond Aron. Il avait un penchant scientifique. Mais malheureusement, le zèle réformateur de Comte a dominé son scientisme. Il a dû réformer la société française., Il pensait qu’avec l’aide de la science, la réforme pouvait être apportée à la société.

Il voulait écrire religion et science. Il s’est tourné vers la religion parce qu’il était philosophe et réformiste social. Dans l’aspect normatif, nous pouvons inclure, le concept de religion positive, la société positive. La religion scientifique était entre la science et la religion. Il a fondé une nouvelle religion appelée « religion de l’humanité”. Cette religion de l’humanité est l’interprétation scientifique de la religion.,

Religion de L’humanité:

au stade théologique, les forces super naturelles étaient l’objet du culte et Dieu était tout. Mais dans la religion scientifique, Dieu est remplacé par l’humanité. L’humanité sera adorée. L’humanité se compose de tous ceux qui sont morts et qui sont vivants et qui serait né dans l’avenir.

Comte a mis l’accent sur ceux qui sont morts et ceux qui avaient sacrifié leur vie pour le bien-être de l’humanité. Il a dit « l’amour de l’humanité. »Dans la religion de l’humanité, l’égoïsme est un péché; le sacrifice est une voie de salut. Il met l’accent sur l’altruisme., Vous devez vivre pour les autres et non pour vous-même. Comte a eu L’idée de la religion de L’humanité de Feuerbach.

Comte croyait que la société fondée sur des principes scientifiques avait très mal besoin d’une religion appelée religion de l’humanité. Les tendances égoïstes de l’humanité telles que révélées dans l’histoire précédente seraient remplacées par l’altruisme et par le commandement « vivre pour les autres”. Les hommes seraient imprégnés d’amour pour leurs semblables.,

Comte a fait de « L’amour et de l’affection” les points centraux de la vie humaine, Comte ne se considérait pas seulement comme un scientifique social, mais comme un prophète et le fondateur d’une nouvelle religion qui promettait le salut pour tous les maux de l’humanité. Il a fait une religion purement sociale. L’humanité était une fin en soi.

Comte n’était pas un religieux strict en tant que tel, mais il considérait l’athée comme « le plus irrationnel de tous les théologiens”. Huxley a appelé La religion de Comte « catholicisme moins christianisme ». D’autres l’ont critiquée comme une « religion égoïste”. Quelques autres le considéraient comme utopique.,

Comte n’a pas tenu compte de la procédure violente et a mis l’accent sur la persuasion et la compassion. La fraternité universelle est la fin de la politique positive. Selon Comte, les politiciens sont importants pour la société. Mais les sociologues devraient être autorisés à former le gouvernement.

critiques:

(i) cependant, Comte prétendait être le père du positivisme ou de l’approche scientifique; lui-même n’y était pas attaché.,

(ii) selon le professeur Timasheff, les théories sociologiques de Comte représentent un saut prématuré du niveau d’observation et d’inférences au niveau de la théorie.

(iii) selon John Stuart Mill, La religion de Comte ne résiste pas à l’épreuve du rationalisme parce que cela ne peut jamais être mis en pratique.

(iv) La religion de Comte est née de son « ivresse morale”.

(v) Selon Rollin Chambliss, Comte voulait construire une science des phénomènes sociaux. Mais au lieu de le faire, il a lutté pour fournir ses projets de réorganisation sociale., Il a construit une utopie au lieu de la science.

Auguste Comte a donné une importance maximale à la méthode scientifique. Malgré les critiques, son insistance sur l’approche positive, l’objectivité et l’attitude scientifique a contribué au progrès des sciences sociales en général.