Si vous savez quelque chose sur la Sainte Santa Muerte folklorique, cela pourrait être de Breaking Bad ou d’autres représentations populaires qui montrent des trafiquants de drogue adorant un sanctuaire avec un squelette vêtu d’une robe de mariée. Comme l’explique l’anthropologue Piotr Grzegorz Michalik, c’est l’image que les médias populaires Mexicains ont présentée pendant des années. Mais, soutient-il, en réalité, le culte de Santa Muerte est largement similaire à d’autres aspects du catholicisme populaire, sauf plus ouvert à une grande variété d’influences.,

Les figures de »mort” sont courantes dans l’iconographie catholique depuis le XIIIe siècle, se levant pour l’expérience terrifiante des fléaux européens médiévaux. Les colonisateurs espagnols ont apporté ces images aux cultures des terres qu’ils ont envahies. La première apparition documentée de Santa Muerte en tant que figure vénérée au Mexique est survenue dans un rapport de l’Inquisition de 1797 sur les pratiques idolâtres des adorateurs autochtones.

Michalik écrit qu’au moment de la publication de son article en 2011, L’image de Santa Muerte pouvait être trouvée dans tout le Mexique., Depuis 2001, les dévots ont placé des dizaines d’autels au Saint folklorique autour de Mexico, ainsi que d’autres dans tout le pays.

Le Culte de Santa Muerte est généralement très similaire aux autres cultes de saint dans le catholicisme populaire Mexicain. Souvent, un saint deviendra populaire et largement adoré à un lieu et une époque. Comme pour Santa Muerte, certains d’entre eux ne sont pas formels, saints canonisés. Les adeptes peuvent chercher la guérison ou des faveurs magiques.,

tout comme pour les autres saints du catholicisme populaire, les dévots de Santa Muerte prient avec des chapelets, font des pèlerinages et déposent des offrandes comme des pommes, des cigares et des bougies sur ses autels. Le culte utilise également des rituels magiques dérivés des pratiques indigènes, ainsi que des éléments du spiritualisme, de la Santería, de la médecine occidentale et des idées New Age sur l’énergie spirituelle. Ses curateurs peuvent lever une malédiction, fournir un remède à base de plantes ou offrir de l’aide à un demandeur d’emploi.,

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bien que la foi en Santa Muerte se retrouve dans le monde du crime organisé Mexicain—ainsi que chez les travailleurs du sexe et dans les communautés LGBTQ—Michalik écrit qu’elle a également des liens étroits avec une saveur commercialisée de la spiritualité New Age. Les fidèles de Santa Muerte ont leurs propres magazines sur papier glacé, avec des calendriers et des affiches gratuits à l’intérieur. Les magazines présentent des prières exemplaires, des récits de miracles et des photographies des ingrédients nécessaires aux rituels, disponibles par courrier., Les fidèles peuvent acheter une énorme variété de figures de Santa Muerte, ainsi que des produits comme des cartes de tarot marquées à son image.

« ce qui distingue Santa Muerte des autres saints folkloriques mexicains est pour la plupart son étonnante facilité à absorber d’innombrables éléments de divers codes visuels, schémas rituels et systèmes de croyance”, écrit Michalik. Cette flexibilité peut être l’une des clés du succès de Santa Muerte. Aujourd’hui, elle compte plus de 10 millions d’adeptes, selon R. Andrew Chestnut, dont de nombreux au nord de la frontière mexicaine.

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