Fondation des Dominicains

à partir de la Charte de Foulques cette année-là, le projet de Dominique pour un ordre consacré à la prédication s’est développé rapidement. Un souci caractéristique était la formation théologique de ses hommes, qu’il emmena donc aux conférences données à Toulouse par un anglais, Alexander Stavensby. Toujours en 1215, il se rendit à Rome avec Foulques (à destination du quatrième concile du Latran) pour présenter ses plans au pape, qui, cependant, recommanda l’adoption de la règle d’un des ordres existants., C’est peut-être à cette époque que Dominique a rencontré Saint François D’assise (bien que la rencontre n’ait peut-être pas eu lieu avant 1221), et l’amitié des deux saints est une tradition forte dans les ordres Franciscains et dominicains. Au cours de l’été 1216, Dominique était de retour à Toulouse, conférant avec ses compagnons, maintenant au nombre de 16. Cette réunion a été appelée capitulum fundationis (”chapitre, ou réunion, de fondation »). La règle de St., Augustin a été adopté, ainsi qu’un ensemble de consuetudines (« coutumes”), en partie basées sur celles des chanoines réguliers, concernant l’office divin, la vie monastique et la pauvreté religieuse; ceux-ci sont toujours au cœur de la législation Dominicaine. Innocent III mourut en juillet, et C’est de son successeur, Honorius III, que Dominique, de nouveau à Rome, reçut finalement la sanction formelle de son ordre le 22 décembre 1216.

L’ordre était maintenant un corps établi au sein de l’Église, et Dominique est retourné à Toulouse., Le 15 août 1217, il envoya ses hommes à Paris et en Espagne, laissant deux hommes chacun à Toulouse et Prouille, tandis que lui et un autre se rendaient à Bologne et à Rome. Il a placé ses deux maisons principales près des universités de Paris et de Bologne et a décidé que chacune de ses maisons devrait former une école de théologie. Cela a immédiatement déterminé le rôle capital que les Dominicains joueraient dans les études universitaires. En installant ses maisons dans les grandes villes, en particulier dans celles qui étaient des centres d’enseignement, il a impliqué son ordre dans le destin du mouvement urbain médiéval.,

Dominic était doué pour concevoir son idéal, pour former ses hommes à cet idéal, puis pour leur faire entièrement confiance. Sa direction avait une grande clarté de vision (même pour la répartition géographique de ses forces et les détails précis de la législation), la fermeté du commandement et la certitude de l’exécution. En même temps, on disait de lui que sa douceur était telle que quiconque venait lui parler, même pour réprimander, s’en allait plus heureux.

le reste de la vie de Dominique a été passé soit à Rome, où il a reçu L’église de San Sisto, soit en voyage., En 1218-19, il fit un grand tour de 3 380 miles (5 440 km) entièrement à pied de Rome à Toulouse et L’Espagne et retour, via Paris et Milan, et en 1220 un tour de Lombardie. Partout, ses communautés se développaient et il planifiait de nombreuses nouvelles fondations couvrant les points clés de la France et du Nord de l’Italie. À Rome, le pape lui confia la délicate tâche de réformer divers groupes de religieuses, qu’il rassembla finalement à San Sisto en 1221, lorsque les hommes s’installèrent à Santa Sabina, qui est toujours la résidence du maître général de l’ordre.,

à la Pentecôte de 1220, le premier chapitre général de L’ordre se tint à Bologne, et un système de gouvernement démocratique représentatif fut mis au point. Lors du deuxième chapitre général, tenu à la Pentecôte en 1221, également à Bologne, l’ordre a été divisé géographiquement en provinces. Après une visite à Venise en 1221, Dominique mourut à Bologne.

Sebastian Bullough les éditeurs de L’Encyclopaedia Britannica