Historia del método científico

El físico árabe Ibn al-Haytham (Alhazen) utilizó la experimentación para obtener los resultados en su libro de óptica (1021). Combinó observaciones, experimentos y argumentos racionales para apoyar su teoría de la intromisión de la visión, en la que los rayos de luz se emiten desde objetos en lugar de desde los ojos., Utilizó argumentos similares para demostrar que la antigua teoría de la emisión de la visión apoyada por Ptolomeo y Euclides (en la que los ojos emiten los rayos de luz utilizados para ver), y la antigua teoría de la intromisión apoyada por Aristóteles (donde los objetos emiten partículas físicas a los ojos), estaban equivocados.

La evidencia Experimental apoyó la mayoría de las proposiciones en su libro de óptica y fundamentó sus teorías de la visión, la luz y el color, así como su investigación en catoptrica y dioptrica. Su legado fue elaborado a través de la ‘reforma’ de su óptica por Kamal al-Din Al-Farisi (d. c., 1320) en el último Kitab Tanqih al-Manazir (la revisión de la óptica).

Alhazen vio sus estudios científicos como una búsqueda de la Verdad: «La Verdad se busca por sí misma. Y aquellos que están comprometidos en la búsqueda de cualquier cosa por su propio bien no están interesados en otras cosas. Encontrar la verdad es difícil, y el camino hacia ella es difícil. …

el trabajo de Alhazen incluía la conjetura de que «la luz viaja a través de cuerpos transparentes solo en líneas rectas», que solo pudo corroborar después de años de esfuerzo., Declaró: «se observa claramente en las luces que entran en las habitaciones oscuras a través de agujeros. … la luz que entra será claramente observable en el polvo que llena el aire.»También demostró la conjetura colocando un palo recto o un hilo tenso junto al haz de luz.

Ibn al-Haytham también empleó el escepticismo científico y enfatizó el papel del empirismo., También explicó el papel de la inducción en el silogismo, y criticó a Aristóteles por su falta de contribución al método de inducción, que Ibn al-Haytham consideraba superior al silogismo, y consideró que la inducción era el requisito básico para la verdadera investigación científica.

algo como la navaja de Occam también está presente en el Libro de la óptica. Por ejemplo, después de demostrar que la luz es generada por objetos luminosos y emitida o reflejada en los ojos, afirma que por lo tanto » la extramisión de rayos es superflua e inútil.,»También puede haber sido el primer científico en adoptar una forma de positivismo en su enfoque. Escribió que «no vamos más allá de la experiencia, y no podemos contentarnos con usar conceptos puros en la investigación de los fenómenos naturales», y que la comprensión de estos no se puede adquirir sin las matemáticas. Después de asumir que la luz es una sustancia material, no discute más su naturaleza, sino que limita sus investigaciones a la difusión y propagación de la luz. Las únicas propiedades de la luz que tiene en cuenta son las tratables por geometría y verificables por experimento.,

al-BiruniEdit

El científico persa Abū Rayhān al-Bīrūnī introdujo los primeros métodos científicos para varios campos diferentes de investigación durante las décadas de 1020 y 1030. por ejemplo, en su Tratado sobre mineralogía, Kitab al-Jawahir (Libro de piedras preciosas), al-Biruni es «el más exacto de los científicos experimentales», mientras que en la introducción a su estudio de la India, declara que «para ejecutar nuestro proyecto, no ha ha sido posible seguir el método geométrico» y así se convirtió en uno de los pioneros de la sociología comparativa en insistir en la experiencia de campo y la información., También desarrolló un método experimental temprano para la mecánica.

los métodos de Al-Biruni se parecían al método científico moderno, particularmente en su énfasis en la experimentación repetida. A Biruni le preocupaba cómo conceptualizar y prevenir tanto los errores sistemáticos como los sesgos observacionales, como «los errores causados por el uso de pequeños instrumentos y los errores cometidos por observadores humanos»., Argumentó que si los instrumentos producen errores debido a sus imperfecciones o cualidades idiosincrásicas, entonces deben tomarse múltiples observaciones, analizarse cualitativamente, y sobre esta base, llegar a un «valor único de sentido común para la constante buscada», ya sea una media aritmética o una «estimación confiable».»En su método científico,» los universales surgieron del trabajo práctico y experimental «y» las teorías se formulan después de los descubrimientos», como con el inductivismo.,

Ibn Sina (Avicena)editar

en la sección Sobre demostración del Libro de curación (1027), el filósofo y científico persa Avicena (Ibn Sina) discutió la filosofía de la ciencia y describió un método científico temprano de investigación. Discutió el análisis posterior de Aristóteles y divergió significativamente de él en varios puntos. Avicena discutió la cuestión de un procedimiento adecuado para la investigación científica y la pregunta de «¿cómo se adquieren los primeros principios de una ciencia?,»Preguntó cómo un científico podría encontrar» los axiomas o hipótesis iniciales de una ciencia deductiva sin inferirlos de algunas premisas más básicas? Explicó que la situación ideal es cuando uno capta que «existe una relación entre los Términos, lo que permitiría una certeza absoluta y universal».»Avicena agregó dos métodos adicionales para encontrar un primer principio: el antiguo método aristotélico de inducción (istiqra), y el más reciente método de examen y experimentación (tajriba)., Avicena criticó la inducción aristotélica, argumentando que » no conduce a lo Absoluto, universal y ciertas premisas que pretende proporcionar. En su lugar, abogó por un método de experimentación como medio para la investigación científica.»

anteriormente, en el Canon de la medicina (1025), Avicena también fue el PRIMERO en describir lo que es esencialmente métodos de acuerdo, diferencia y variación concomitante que son críticos para la lógica inductiva y el método científico., Sin embargo, a diferencia de su método científico contemporáneo de Al-Biruni, en el que «los universales salieron de un trabajo práctico y experimental» y «las teorías se formulan después de los descubrimientos», Avicena desarrolló un procedimiento científico en el que «las preguntas generales y universales vinieron primero y condujeron al trabajo experimental. Debido a las diferencias entre sus métodos, Al-Biruni se refirió a sí mismo como un científico matemático y a Avicena como un filósofo, durante un debate entre los dos estudiosos.,

Robert Grossetesteeditar

durante el Renacimiento europeo del siglo XII, las ideas sobre la metodología científica, incluyendo el empirismo de Aristóteles y los enfoques experimentales de Alhazen y Avicena, se introdujeron en la Europa medieval a través de traducciones latinas de textos y comentarios árabes y griegos. El comentario de Robert Grosseteste sobre la analítica Posterior coloca a Grosseteste entre los primeros pensadores escolásticos en Europa en entender la visión de Aristóteles de la naturaleza dual del razonamiento científico., Concluyendo de observaciones particulares a una ley universal, y luego otra vez, de leyes universales a la predicción de detalles. Grosseteste llamó a esto»resolución y composición». Además, Grosseteste dijo que ambos caminos deben ser verificados a través de la experimentación para verificar los principios.

Roger BaconEdit

Roger Bacon se inspiró en los escritos de Grosseteste. En su relato de un método, Bacon describió un ciclo repetido de observación, hipótesis, experimentación y la necesidad de una verificación independiente., Registró la forma en que había llevado a cabo sus experimentos con detalle preciso, tal vez con la idea de que otros podrían reproducir y probar sus resultados de forma independiente.

alrededor de 1256 se unió a la Orden Franciscana y quedó sujeto al estatuto franciscano que prohibía a los Frailes publicar libros o folletos sin aprobación específica. Después de la adhesión del Papa Clemente IV en 1265, el Papa concedió a Bacon una comisión especial para escribirle sobre asuntos científicos. En dieciocho meses completó tres grandes tratados, el Opus Majus, el Opus Minus y el Opus Tertium que envió al Papa., William Whewell ha llamado Opus Majus en seguida la enciclopedia y Organon del siglo 13.

• Parte I (pp.1-22) trata de las cuatro causas del error: la autoridad, la costumbre, la opinión de los muchos no calificados, y la ocultación de la ignorancia real mediante una pretensión de conocimiento.
• Parte VI (PP. 445-477) trata de la ciencia experimental, domina omnium scientiarum. Hay dos métodos de conocimiento: el uno por argumento, el otro por experiencia., El mero argumento nunca es suficiente; puede decidir una cuestión, pero no da satisfacción o certeza a la mente, que solo puede ser convencida por la inspección inmediata o la intuición, que es lo que da la experiencia.
• ciencia Experimental, que en el Opus Tertium(P., 46) se distingue de las ciencias especulativas y las artes operativas, se dice que tiene tres grandes prerrogativas sobre todas las ciencias:
  1. verifica sus conclusiones por experimento directo;
  2. descubre verdades que nunca podrían alcanzar;
  3. investiga los secretos de la naturaleza, y nos abre un conocimiento del pasado y del futuro.
• Roger Bacon ilustró su método mediante una investigación sobre la naturaleza y la causa del arco iris, como un espécimen de investigación inductiva.,

humanismo renacentista y medicinaeditar

Las ideas de Aristóteles se convirtieron en un marco para el debate crítico que comienza con la absorción de los textos aristotélicos en el currículo Universitario en la primera mitad del siglo XIII. Contribuyendo a esto fue el éxito de los teólogos medievales en la reconciliación de la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Dentro de las ciencias, los filósofos medievales no tenían miedo de estar en desacuerdo con Aristóteles en muchos temas específicos, aunque sus desacuerdos se plantearon dentro del lenguaje de la filosofía aristotélica., Todos los filósofos naturales medievales eran aristotélicos, pero el «aristotelismo» se había convertido en un concepto algo amplio y flexible. Con el final de la Edad Media, el rechazo renacentista de las tradiciones medievales junto con una reverencia extrema por las fuentes clásicas llevó a una recuperación de otras tradiciones filosóficas antiguas, especialmente las enseñanzas de Platón. En el siglo XVII, aquellos que se aferraban dogmáticamente a las enseñanzas de Aristóteles se enfrentaban a varios enfoques competitivos de la naturaleza.,

El descubrimiento de las Américas a finales del siglo XV mostró a los estudiosos de Europa que se podían encontrar nuevos descubrimientos fuera de las obras autorizadas de Aristóteles, Plinio, Galeno y otros escritores antiguos.

Galeno de Pérgamo (129 – c. 200 dc), que había estudiado con cuatro escuelas en la antigüedad — Platónicos, Aristotélicos, Estoicos y Epicúreos, y en Alejandría, el centro de medicina a la vez., En su Methodus Medendi, Galeno había sintetizado las escuelas empíricas y dogmáticas de la medicina en su propio método, que fue preservado por eruditos árabes. Después de que las traducciones del árabe fueron examinadas críticamente, se produjo una reacción violenta y surgió la demanda en Europa de Traducciones del texto médico de Galeno del griego original. El método de Galeno se hizo muy popular en Europa. Thomas Linacre, el profesor de Erasmo, tradujo entonces Methodus Medendi del griego al latín para un público más amplio en 1519., Limbrick 1988 señala que se produjeron 630 ediciones, traducciones y comentarios sobre Galeno en Europa en el siglo XVI, eclipsando finalmente la medicina árabe allí, y alcanzando su punto máximo en 1560, en el momento de la revolución científica.

a finales del siglo XV, el médico-erudito Niccolò Leoniceno estaba encontrando errores en la Historia Natural de Plinio. Como médico, Leoniceno estaba preocupado por estos errores botánicos que se propagan a la materia médica en la que se basan los medicamentos., Para contrarrestar esto, se estableció un jardín botánico en Orto botanico di Padova, Universidad de Padua (en uso para la enseñanza en 1546), con el fin de que los estudiantes de Medicina pudieran tener acceso empírico a las plantas de una farmacopía. Otros jardines de enseñanza renacentistas fueron establecidos, en particular por el médico Leonhart Fuchs, uno de los fundadores de la botánica.

el primer trabajo publicado dedicado al concepto de método es Jodocus Willichius, de methodo omnium artium et disciplinarum informanda opusculum (1550).,

el escepticismo como base para entendereditar

en 1562 «Outlines of Pyrrhonism» de Sextus Empiricus (C. 160-210 DC) apareció impreso y en latín, colocando rápidamente los argumentos del escepticismo clásico en la corriente principal Europea. El escepticismo niega o duda fuertemente (dependiendo de la escuela) la posibilidad de cierto conocimiento. El famoso argumento «Cogito» de Descartes es un intento de superar el escepticismo y restablecer una base para la certeza, pero otros pensadores respondieron revisando lo que podría ser la búsqueda del conocimiento, particularmente el conocimiento físico.,

el primero de ellos, el filósofo y médico Francisco Sanches, fue guiado por su formación médica en Roma, 1571-73, para buscar un verdadero método de conocimiento (modus sciendi), ya que nada claro puede ser conocido por los métodos de Aristóteles y sus seguidores — por ejemplo, 1) el silogismo falla en el razonamiento circular; 2) La lógica modal de Aristóteles no se declaró con suficiente claridad para su uso en la época medieval, y sigue siendo un problema de investigación hasta el día de hoy., Siguiendo el método de Medicina del médico Galeno, Sanches enumera los métodos de juicio y experiencia, que son defectuosos en las manos equivocadas, y nos queda la sombría declaración de que nada se sabe (1581, en latín Quod nihil Scitur). Este desafío fue asumido por René Descartes en la próxima generación (1637), pero al menos Sanches nos advierte que debemos abstenernos de los métodos, resúmenes y comentarios sobre Aristóteles, si buscamos el conocimiento científico., En esto, se hace eco de Francis Bacon que fue influenciado por otro destacado exponente del escepticismo, Montaigne; Sanches cita al humanista Juan Luis Vives que buscaba un mejor sistema educativo, así como una declaración de los derechos humanos como un camino para mejorar la suerte de los pobres.

«Sanches desarrolla su escepticismo por medio de una crítica intelectual del aristotelismo, en lugar de apelar a la historia de la estupidez humana y la variedad y la contrariedad de las teorías anteriores.»- Popkin 1979, p. 37, Citado por Sanches, Limbrick & Thomson 1988, pp., 24-5

» para trabajar, entonces; y si sabes algo, entonces enséñame; te estaré extremadamente agradecido. Mientras tanto, mientras me preparo para examinar las cosas, plantearé la cuestión de si se sabe algo, y si es así, cómo, en los pasajes introductorios de otro libro, un libro en el que expondré, en la medida en que la fragilidad humana lo permita, el método de saber. Hasta la vista.

lo que se enseña no tiene más fuerza de la que deriva de aquel que se enseña.

¿QUÉ?»- Francisco Sanches (1581) Quod nihil Scitur P., 100

Francis Bacon eliminadores inductionEdit

«Si un hombre se comenzará con certezas, él terminará con dudas; pero si él será el contenido de empezar con dudas, se deberá terminar con certezas.,»- Francis Bacon (1605) the Advancement of Learning, Book 1, v, 8

Francis Bacon (1561-1626) ingresó en el Trinity College de Cambridge en abril de 1573, donde se aplicó diligentemente a las diversas ciencias que entonces se enseñaban, y llegó a la conclusión de que los métodos empleados y los resultados obtenidos eran igualmente erróneos; aprendió a despreciar la filosofía aristotélica actual. Creía que se debía enseñar a la filosofía su verdadero propósito, y para este propósito se debía idear un nuevo método. Con esta concepción en su mente, Bacon dejó la Universidad.,

Bacon intentó describir un procedimiento racional para establecer la causalidad entre fenómenos basado en la inducción. La inducción de Bacon fue, sin embargo, radicalmente diferente a la empleada por los aristotélicos. Como dijo Bacon,

se debe idear otra forma de inducción que la que se ha empleado hasta ahora, y debe usarse para probar y descubrir no solo los primeros principios (como se les llama), sino también los axiomas menores, y el medio, y de hecho todos. Porque la inducción que procede por simple enumeración es Infantil., – Novum Organum section CV

El método de Bacon se basó en historias experimentales para eliminar teorías alternativas. Bacon explica cómo se aplica su método en su Novum Organum (publicado en 1620). En un ejemplo que da sobre el examen de la naturaleza del calor, Bacon crea dos tablas, la primera de las cuales denomina «tabla de esencia y presencia», enumerando las muchas circunstancias diferentes en las que encontramos calor., En la otra tabla, etiquetada como «tabla de desviación, o de ausencia en proximidad», enumera circunstancias que se parecen a las de la primera tabla excepto por la ausencia de calor. A partir de un análisis de lo que él llama las naturalezas (emisor de luz, pesado, de color, etc.) de los elementos en estas listas se nos lleva a conclusiones acerca de la naturaleza de la forma, o causa, del calor. Aquellas naturalezas que siempre están presentes en la primera tabla, pero nunca en la segunda se consideran la causa del calor.

el papel de la experimentación en este proceso fue doble., El trabajo más laborioso del científico sería reunir los hechos, o «historias», necesarios para crear las tablas de presencia y ausencia. Tales historias documentarían una mezcla de conocimiento común y resultados experimentales. En segundo lugar, se necesitarían experimentos de luz o, como podríamos decir, experimentos cruciales para resolver cualquier ambigüedad restante sobre las causas.

Bacon mostró un compromiso inquebrantable con la experimentación. A pesar de esto, no hizo grandes descubrimientos científicos durante su vida. Esto puede ser porque él no era el experimentador más capaz., También puede ser porque la hipótesis juega solo un pequeño papel en el método de Bacon en comparación con la ciencia moderna. Las hipótesis, en el método de Bacon, se supone que surgen durante el proceso de investigación, con la ayuda de las matemáticas y la lógica. Bacon dio un papel substancial pero secundario a las matemáticas «que solo debe dar definición a la filosofía natural, no para generar o darle nacimiento» (Novum Organum XCVI)., Un énfasis excesivo en el razonamiento axiomático había hecho impotente a la filosofía no empírica anterior, en opinión de Bacon, que se expresó en su Novum Organum:

XIX. hay y puede haber solo dos formas de buscar y descubrir la verdad. El uno vuela de los sentidos y de los particulares a los axiomas más generales, y de estos principios, la verdad de la cual toma para establecido e inmoveable, procede al juicio y al descubrimiento de axiomas medios. Y así está ahora de moda., El otro deriva axiomas de los sentidos y los particulares, ascendiendo por un ascenso gradual e ininterrumpido, de modo que llega a los axiomas más generales últimos de todos. Este es el camino verdadero, pero aún no probado.

en la novela utópica de Bacon, La Nueva Atlántida, el papel final se da para el razonamiento inductivo:

Por último, tenemos tres que elevan los descubrimientos anteriores por experimentos en mayores observaciones, axiomas y aforismos. A estos los llamamos intérpretes de la naturaleza.,

DescartesEdit

en 1619, René Descartes comenzó a escribir su primer tratado importante sobre el pensamiento científico y filosófico adecuado, las reglas inacabadas para la dirección de la mente. Su objetivo era crear una ciencia completa que esperaba derrocar el sistema aristotélico y establecerse como el único arquitecto de un nuevo sistema de principios rectores para la investigación científica.

este trabajo fue continuado y aclarado en su tratado de 1637, Discurso sobre el método, y en sus meditaciones de 1641., Descartes describe los intrigantes y disciplinados experimentos de pensamiento que usó para llegar a la idea que instantáneamente asociamos con él: creo que por lo tanto soy.,

a partir de este pensamiento fundacional, Descartes encuentra la prueba de la existencia de un Dios que, poseyendo todas las perfecciones posibles, no lo engañará siempre que resuelva » nunca aceptar nada por verdadero que no sabía claramente que era tal; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y el prejuicio, y comprender nada más en mi juicio que lo que se presentó a mi mente tan clara y distintamente como para excluir todo fundamento de duda metódica.,»

Esta regla permitió a Descartes progresar más allá de sus propios pensamientos y juzgar que existen cuerpos extendidos fuera de sus propios pensamientos. Descartes publicó siete conjuntos de objeciones a las meditaciones de varias fuentes junto con sus respuestas a ellas. A pesar de su aparente salida del sistema aristotélico, varios de sus críticos consideraron que Descartes había hecho poco más que reemplazar las premisas primarias de Aristóteles con las suyas propias., Descartes dice lo mismo en una carta escrita en 1647 al traductor de principios de Filosofía,

un conocimiento perfecto debe necesariamente deducirse de las primeras causas debemos tratar de deducir de estos principios el conocimiento de las cosas que dependen de ellos, que no hay nada en toda la cadena de deducciones que se derivan de ellos que no sea perfectamente manifiesto.,

y de nuevo, algunos años antes, hablando de la física de Galileo en una carta a su amigo y crítico Mersenne de 1638,

sin haber considerado las primeras causas de la naturaleza, se ha limitado a buscar las explicaciones de algunos efectos particulares, y por lo tanto ha construido sin cimientos.

mientras que Aristóteles pretendía llegar a sus primeros principios por inducción, Descartes creía que podía obtenerlos usando solo la razón., En este sentido, era un Platonista, ya que creía en las ideas innatas, en oposición a la pizarra en blanco de Aristóteles (tabula rasa), y afirmaba que las semillas de la ciencia están dentro de nosotros.

A diferencia de Bacon, Descartes aplicó con éxito sus propias ideas en la práctica. Hizo contribuciones significativas a la ciencia, en particular en la óptica corregida por aberración. Su trabajo en la geometría analítica fue un precedente necesario para el cálculo diferencial e instrumental en llevar el análisis matemático para tener en cuenta las cuestiones científicas.,

Galileo GalileiEdit

Durante el periodo de conservadurismo religioso que trajo consigo la Reforma y de la contrarreforma, Galileo Galilei dio a conocer su nueva ciencia del movimiento. Ni el contenido de la ciencia de Galileo, ni los métodos de estudio que seleccionó estaban en consonancia con las enseñanzas aristotélicas. Mientras que Aristóteles pensaba que una ciencia debía demostrarse a partir de los primeros principios, Galileo había utilizado los experimentos como herramienta de investigación., Galileo, sin embargo, presentó su tratado en forma de demostraciones matemáticas sin referencia a los resultados experimentales. Es importante entender que esto en sí mismo fue un paso audaz e innovador en términos de método científico. La utilidad de las matemáticas en la obtención de resultados científicos estaba lejos de ser obvia. Esto se debe a que las matemáticas no se prestaron a la búsqueda primaria de la ciencia aristotélica: el descubrimiento de las causas.,

no se sabe si es porque Galileo era realista sobre la aceptabilidad de presentar resultados experimentales como evidencia o porque él mismo tenía dudas sobre el estado epistemológico de los hallazgos experimentales. Sin embargo, no es en su tratado Latino sobre el movimiento donde encontramos referencia a los experimentos, sino en sus diálogos complementarios escritos en lengua vernácula italiana. En estos diálogos se dan resultados experimentales, aunque Galileo puede haber encontrado inadecuados para persuadir a su audiencia., Los experimentos de pensamiento que muestran contradicciones lógicas en el pensamiento aristotélico, presentados en la hábil retórica del diálogo de Galileo, fueron otros atractivos para el lector.