« BUTCH” a longtemps été le nom que nous avons donné à un certain type — ce genre — de lesbiennes. Le vieil adage s’applique: vous la connaissez quand vous la voyez. Elle porte des vêtements pour hommes, les cheveux courts, pas de maquillage. Butch est une esthétique, mais il transmet aussi une attitude et une énergie., À la fois genre et sexualité, butchness concerne le corps mais le transcende également: « nous existons dans ce domaine de la masculinité qui n’a rien à voir avec les hommes de la CEI — c’est la partie dont nous savons seulement parler”, explique L’écrivain de 42 ans, ancien nageur olympique et mannequin de vêtements pour hommes Casey Legler. « Beaucoup de gens ne savent même pas comment poser des questions sur qui nous sommes, ou sur ce que cela signifie d’être nous. »
beaucoup d’entre nous portent l’étiquette butch avec une certaine conscience de soi, craignant que le terme ne corresponde pas tout à fait-comme un nouveau jean, il est trop ample ou trop serré., La romancière graphique Alison Bechdel, 59, ne se réfère pas à elle-même comme butch, mais comprend pourquoi les autres le font. « C’est un beau mot, ‘butch’: je vais le prendre, si vous me le donner”, dit-elle. « Mais j’ai peur de ne pas être assez butch pour vraiment le réclamer. Parce qu’une partie d’être butch est de le posséder, toute l’aura qui l’entoure.”
à quoi ressemble le posséder? Des décennies avant que la mode sans genre ne devienne son propre style, les butches portaient des T-shirts en denim et blancs, des vestes en cuir et des bottes de travail, des chaînes de portefeuille et des colliers en or., Il ne s’agit pas seulement de ce que vous portez, mais de comment: Butchness incarne une certaine fanfaronnade, une confiance « rebelle sans Cause” inspirée des années 1950. Ce faisant, ces femmes — et ces butches qui ne s’identifient pas comme des femmes-ont créé quelque chose de nouveau et de distinct, une identité que vous pourriez reconnaître même si vous ne saviez pas comment l’appeler.
en réfutant l’esthétique classiquement sexuée, butchness élargit les possibilités pour les femmes de toutes tailles, races, ethnies et capacités. ” Je pense toujours à la première lesbienne butch que j’ai jamais vue », explique L’actrice Roberta Colindrez, âgée de 33 ans., « Cette belle butch est entrée dans l’épicerie et elle a été construite comme une maison en briques. Cheveux courts, polo, pantalon cargo et cet anneau de clés … c’était la première fois que je voyais la possibilité de qui j’étais. »Et pourtant, pour beaucoup de gens, « butch style” reste un oxymore: il y a une hypothèse répandue que nous sommes tous des désastres de la mode gras et frumpy — nos casquettes de baseball et nos pantalons baggy suggèrent aux autres que nous ne nous soucions pas de la présentation de soi., Mais ce n’est pas que nous sommes négligents; c’est que contrairement, disons, aux hommes blancs gais qui ont été donnés trop de crédit pour influencer la culture visuelle contemporaine, nous ne sommes tout simplement pas pour apaiser le regard masculin. Nous ignorons et rejetons les limites d’une féminité sexualisée et marchandisée.
étymologiquement, « butch” est considéré comme une abréviation de « butcher”, argot américain pour « tough kid” au début du 20ème siècle et probablement inspiré par le hors-la-loi Butch Cassidy. Au début des années 1940, le mot a été utilisé comme péjoratif pour décrire les femmes « agressives” ou « machos”, mais les lesbiennes l’ont récupéré presque immédiatement, l’utilisant avec fierté dans les bars des années 1950 tels que le Pony Stable Inn de Manhattan et le Peg’s Place à San Francisco., À ces endroits, où les cocktails coûtent 10 cents et les descentes de police étaient un événement régulier, vous identifier comme butch ou femme était une condition préalable pour participer à la scène.
Ces butches étaient, en partie, inspirées par des travestis du 19e siècle-alors appelés imitateurs masculins ou travestis-qui se présentaient et vivaient pleinement en tant qu’hommes à une époque où le passage était une tactique de survie cruciale. On peut également faire remonter butchness aux artistes féminines androgynes du début du 20ème siècle à Paris, dont L’écrivaine Gertrude Stein et la peintre Romaine Brooks., Mais ce n’est que dans les années 1960 et au début des années 1970 que butches, elles-mêmes à l’intersection des mouvements en plein essor des droits civils, homosexuels et des droits des femmes, est devenue une communauté plus visible et viable.
dès leurs premières incarnations, les butches ont fait face à une discrimination et à une oppression brutales, non seulement de l’extérieur de leur communauté, mais aussi de l’intérieur. Une certaine marque de féminisme lesbien (principalement blanc) dominante à la fin des années 70 et au début des années 80 a marginalisé certaines sortes d ’ »altérité” — les lesbiennes de la classe ouvrière, les lesbiennes de couleur et les femmes masculines du centre., Ils ont cloué au pilori la boucherie comme inextricablement misogyne et les relations butch-femme comme des réplications dangereuses de rôles hétéronormatifs. (Une telle rhétorique a refait surface, car les hommes trans sont régulièrement accusés d’être antiféministes dans leur désir de devenir le soi-disant ennemi.) Mis au défi encore une fois de défendre leur existence et de se définir davantage, butches a émergé de ce débat enhardi, prospérant à la fin des années 80 et au début des années 90 alors que les programmes d’études sur les femmes — et, plus tard, les départements d’études sur le genre et les études queer — gagnaient du terrain sur,
« C’est un beau mot, ‘butch’: je vais le prendre, si vous me le donner”, dit Alison Bechdel. « Mais j’ai peur de ne pas être assez butch pour vraiment le réclamer. Parce qu’une partie d’être butch est de le posséder, toute l’aura qui l’entoure.”
Les années 90 ont été en fait une décennie transformatrice pour la communauté butch. En 1990, la philosophe américaine Judith Butler a publié son révolutionnaire « Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity”, et ses théories sur le genre ont rapidement été traduites et popularisées pour les masses., Dans son travail académique, Butler soutient que le genre et la sexualité sont à la fois construits et performatifs; l’identité butch, en tant que masculinité féminine, subvertit la notion que la masculinité est la compétence naturelle et exclusive du corps masculin. Peu de temps après, l’imagerie de butch a infiltré la culture en général. Le numéro d’Août 1993 de Vanity Fair présentait la top-modèle droite Cindy Crawford, dans un maillot noir, chevauchant et rasant L’icône butch K. D. Lang. La même année, L’écrivain Leslie Feinberg publie « Stone Butch Blues”, un roman désormais classique sur la vie de butch dans le New York des années 1970., À Manhattan, des comédiens tels que Lea DeLaria et des drag kings tels que Murray Hill sont montés sur scène; ce fut également l’apogée de « Dykes to Watch out For” de Bechdel, la bande dessinée sérialisée qu’elle a commencée en 1983. En 1997, Ellen DeGeneres, toujours la plus célèbre des butches, est sortie., Deux ans plus tard, Judith « Jack” Halberstam et Del Lagrace Volcano ont publié « The Drag King Book” et la réalisatrice Kimberly Peirce a sorti son film révolutionnaire, « Boys Don’t Cry”; sa star cisgenre droite, Hilary Swank, a remporté un Oscar pour son interprétation de Brandon Teena, un rôle qui suscite encore des débats controversés sur les frontières nébuleuses entre butch et Ces artistes et leur héritage sont les pierres angulaires de notre communauté. Comme le dit Legler, » c’est de là que nous venons, et les gens que nous regardons en arrière., Si vous vous identifiez à cette lignée, alors nous aimerions vous avoir. »
comme toute sous — culture QUEER, la butchness est très différente aujourd’hui de ce qu’elle était il y a trois décennies-bien que les codes aient été modifiés et affinés au fil des ans, les jeunes butches continuent de les emmener dans des directions nouvelles et variées: elles peuvent expérimenter avec leurs personas au jour le jour, alternant, Il y a « stone butches », une étiquette qui ne fait pas référence à la froideur, comme on le suppose souvent, mais à un désir de toucher plutôt que d’être touché — de donner plutôt que de recevoir — et est considéré comme légèrement plus masculin que” soft butch « sur L’échelle Futch, un mème né en 2018 qui a tenté d’analyser les gradations »(« Futch », pour « femme / butch », est carré au milieu.) Et bien qu’il reste une certaine vérité aux stéréotypes butch — donnez — nous une chemise en flanelle à carreaux n’importe quel jour de la semaine-Ce portrait une fois statique s’effondre sous l’examen et la réflexion., Tous les butch n’ont pas les cheveux courts, peuvent changer un pneu, désirent une femme. Certaines butches sont des fonds. Certaines butches sont bi. Certaines butches sont des garçons.
différents corps possèdent leur butchness différemment, mais même un corps singulier pourrait faire OU être butch différemment au fil du temps. Nous nous déplaçons entre les pôles à mesure que nos sentiments et notre langage changent. ” Au début des années 20, je me suis identifiée comme une butch de Pierre », explique L’écrivain Roxane Gay, âgée de 45 ans. « À l’âge adulte, je suis revenu à butch en termes de comment je me vois dans le monde et dans ma relation, alors je me considère maintenant comme soft butch., »Peirce, 52 ans, ajoute que ce continuum est autant une échelle glissante interne qu’externe:” Je n’ai jamais aspiré à un binaire », dit-elle. « Dès le premier jour, l’idée d’être un garçon ou une fille n’a jamais fait sens. Les signifiants en constante évolution de Ni l’un ni l’autre ou des deux sont ce qui crée du sens et de la complexité. »
nous voyons rarement des butches représentées dans ou en tant que communauté but mais quand vous parlez à butches, une histoire plus nuancée émerge, une camaraderie et une connexion profondes et durables.
en effet, la fluidité de butch est particulièrement résonnante à notre époque de transphobie généralisée., Legler, qui utilise les pronoms they/them, est une » personne identifiée trans-butch-pas de chirurgie, pas d’hormones. »Aujourd’hui, les spectres interconnectés du genre et de la queerness sont aussi dynamiques et diversifiés dans le langage que dans l’expression — genderqueer, transmasc, non-binaire, non-conforme au genre. Pourtant, les butches se sont toujours appelées et ont été appelées par de nombreux noms: bull dyke, diesel dyke, bulldagger, boi, daddy et ainsi de suite. Le langage évolue, » coulant dans le temps et changeant constamment à mesure que les nouvelles générations arrivent et que les structures sociales changent”, dit Bechdel.,
s’il est nécessaire de penser historiquement, il est également impératif de penser contextuellement. En plus de l’homophobie et de la misogynie habituelles, les butches noires et brunes doivent composer avec des hypothèses racistes: « les femmes noires sont souvent lues comme butch, qu’elles soient butch ou non”, dit Gay. « Les femmes noires en général ne sont pas vues, donc la boucherie noire a tendance à être doublement invisible., À l’exception des goujons: ils sont très visibles”, ajoute-t-elle, se référant à un terme DISTINCT mais connexe utilisé principalement par les butches noires ou Latinx (bien que, sans surprise, les butches blanches se soient appropriées) qui sont considérées comme « plus dures” dans leur masculinité et leur attitude accrues. Gay note que » les gens ont tendance à supposer que si vous êtes un black butch, vous êtes un étalon et c’est tout”, ce qui est finalement faux., Pourtant, la lisibilité de butch reste un paradoxe: en tant que Lesbiennes les plus identifiables — les femmes « passent” souvent pour hétéro, qu’elles le veuillent ou non — nous sommes néanmoins décriées et effacées pour notre échec de la féminité, notre refus d’être le bon genre de femme.
un autre stéréotype persistant, né de « Stone Butch Blues” et de ses ancêtres littéraires plus codés, en particulier « The Well of Loneliness” de Radclyffe Hall (1928), est le butch en tant que figure tragique et isolée. Elle est soit chassée par une société dominante qui ne la voit ni ne l’accepte jamais, soit elle s’isole elle — même comme une réponse protectrice à un monde qui la dénigre continuellement et sans relâche.,
quand une femme butch apparaît dans la culture dominante, c’est généralement à côté de son autre: la femme lesbienne. Sans la femme et le contraste qu « elle souligne, le butch est” intrinsèquement non modifiable, « dit Bechdel, puisque deux butches ensemble est juste une étape » trop queer. »Nous voyons rarement des butches représentées dans ou en tant que communauté, une observation particulièrement réfléchissante étant donné la fermeture de tant de bars lesbiens au cours des deux dernières décennies. Mais quand vous parlez à butches, une histoire plus nuancée émerge, celle d’une camaraderie et d’une connexion profondes et durables., Malgré le manque de représentation, butch love prospère — dans les regards anonymes et conscients sur la plate-forme de métro lorsque nous reconnaissons quelqu’un comme nous, et dans la chambre aussi. ” Beaucoup de mes plus longues amitiés sont avec des gens qui s’inscrivent quelque part sur l’échelle de butch », dit Peirce. « Nous sommes comme des couples mariés qui sont tombés amoureux les uns des autres en tant qu’amis. »
Legler, pour sa part, reconnaît un effet de” loup solitaire », dans lequel certains jeunes queers aiment initialement » être le seul butch dans la pièce., »En organisant le portrait de groupe qui accompagne cet essai au cours des derniers mois, Legler était curieux de savoir » ce que ce serait pour butches de se présenter ensemble et de pouvoir afficher toute leur puissance, toute leur sex-appeal, tout leur charisme, sans que cela soit atténué d’une manière ou d’une autre. »Et pas seulement pour les butches d’une génération plus âgée, mais pour ceux qui comprennent encore les choses, transformant la scène d’une manière qui défie et inspire leurs aînés. ” Cela fait des siècles que nous sommes tous ok », ajoute Legler. « Que nos corps puissent exister: nous devons célébrer cela., Vous pouvez faire plus que simplement survivre. Vous pouvez contribuer. »
non représenté: Rhea Butcher, KNOXXY, Kate Moennig, Catherine Opie, Yvonne Rainer, Siya, Jill Soloway, Christine Vachon et Lena Waithe.
Kerry Manders est une écrivaine, éditrice et photographe dont le travail personnel se concentre sur la mémoire queer et le deuil. Collier Schorr expose avec la galerie 303 à New York. Cheveux par Tamas Tuzes à L’Atelier NYC et Latisha Chong. Maquillage par Yumi Lee chez Streeters. Scénographie par Jesse Kaufmann chez Frank Reps. production Photo par Hen’s Tooth. Manucure: Ada Yeung chez Bridge Artists., Assistants Photo: Jarrod Turner, Ari Sadok et Tre Cassetta. Technologie numérique: Stephanie Levy. Les assistants stylistes: Sarah Lequimener, Andy Polanco et Umi Jiang. Assistantes capillaires: Rachel Polycarpe et Lamesha Mossely. Assistants de maquillage: Elika Hilata et Wakana Ichikawa. Assistants de plateau: Tyler Day et JP Huckins.
Laisser un commentaire